ODU OYEKU OBARA OR OYEKUBARA
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Ifa says men are usually faced with challenges and difficulties which never cease or stop. The challenges of the world is like the ocean waves that never cease to splash which according to a Yoruba adage, “ko si bi a se le rin, ki ori ma jin” meaning there is no way of walking without the head being moved.
Who is strong – according to Oyeku Obara? He is a man or woman who is spiritually wise and divinely powerful, he or she that possesses enough spiritual, mental and divine wisdom to go through life and face challenge with the conviction that the end will be well and victorious. He or she is the man or woman in the heart of Olodumare, and with abundant universal vibration to help others in creation.
Consequently, there are aftermath consequence for all evil deeds, our actions either good or bad, that is whatever we plant, we will reap, just as weed spread throughout the surface of the Earth or mother nature and little seed, likewise the evil of men are enormous in the jungle of life with little effort to conquer this evil within. Hence, Ifa says we must strive to conquer evil within so as not to attract evil consequence, not only in our lives but in the lives of our generation or children yet unborn.
According to an IFA verse under Oyeku Obara,
Ese IFA labe Oyeku Obara:
Ifa jebo naa o fin
Ela jebo na o rode orun gbure gbure
Ore ti igunnugun se
Lo fi pa lori
Ore ti Akalamagbo se lo fi yo gege orun
A difa fun Okete ti n lo te Oka nifa lotu Isalaye
Won ni ko karale
Ebo ni ko ya wa muse
Okete bebo nibe o toju ebo
Ni Oka wa se oluwo re iyen Okete nibi
Nje e ko ma wipe ibi lo poju ni ile aye
Soresore, e ma dawo oore nse
Nitori agba ti o gbebu ika
Sebi omo re a je ni be
aya re a je
awon iran ti o mbo a je ni be
Soresore a ma dawo ire sise duro
Ire ni ma se ki nle je ere
Ire lode isalaye
Ifa fore sise simi ninu
Ki nle bare lojo aye mi
Ase.
Translation of the above verse under Oyeku Obara:
Ifa let my sacrifice be auspicious
Ela let my rituals go up to the world beyond
Through kindness and caring, the compassion for others make vulture develop baldness
The kindness of Horn-bull makes him develop goiter
Thus divined ifa oracle for Okete, the big bush rat
Who was going to initiate Oka the great venom snake into Ifa
He was advised to be patient, calm and wise
Oka was very mean, wicked and evil, he bite his oluwo, that is Okete
Who does not know that the jungle of life is filled with evil
The merciful soul should examine themselves and think before they do good
Goodness in the world is usually being paid with evil
The elder that do evil
His children, wife, grand children including his generation would reap the reward of evil
The merciful and the kind should weigh the act of doing good in the jungle of life
Ifa attract good to me, let me meet goodness, kindness, mercy in the jungle of life
ASE
Ifa under Oyeku Obara speaks of evil and bad actions, as the repercussion can be greater and more terrible than what we bargain for. Ifa says, action sometimes generates double reaction, “oko ta ba so mope lope n so moni”, that is, whatever we throw to the palm tree, the palm tree throw it back at us. Both good and evil actions generate multiple reaction, hence Ifa advise us to be warry of our actions, utterances and thoughts in the jungle of life because the result can be disastrous or more rewarding depending on the state of such action, thought or utterance.
IFA under Oyeku Obara says we can stop the threat and menace of evil by being honest and faithful with our purpose, intentions, plans and thoughts. Let every devotee learn to plant the tree of honesty, faithfulness and dignity, so as to reap the blessings of victory, success and breakthrough at the physical level and at the spiritual level of life.
According to ifa verse under Oyeku Obara,
Ese Ifa labe Odu Oyeku Obara:
Ifa jebo naa o fin
Ela jebo naa o rode orun gbure gbure
Ejitereemi tereemi, lawo Ejitereemi tereemi
Ejitereemi tereemi lawo Ejitereemi tereemi
Ela takun wa gbure re,
A difa fun Oyeku
A te fun Obara
Lotun Isalaye
Won ni ki awon mejeji o sebo ki won le rona gbegba nile aye
Oyeku sebo ni le aye, o rona gbegba
Obara sebo o rise
Ebo riru, ebo sise ni gba alaiku la
Nje Ifa mo ti sebo ni ile aye temi
Ki rona ola, ki rona aseyori ati aseyege
Ela Iwori, je ki nri batise lode Isalaye
Ase
Translation of the above Ifa verse under Oyeku Obara:
Ifa let my sacrifice be accepted
Ela let my rituals go up to the heaven above
Ejitereemi tereemi, the diviner of Ejitereemi tereemi
Ejitereemi tereemi, the priest of Ejitereemi tereemi
Ela descend to open the path of blessing
Thus divined IFA oracle for Oyeku and initiate Obara
In the jungle of life
They advised the duo to offer sacrifice as to have way and breakthrough in the jungle of life
Oyeku offered sacrifice, he had his way in the jungle of life
Obara also offered the sacrifice, he was blessed
Offering sacrifice and performing the right rituals in the jungle of life would open the path of success and victory and breakthrough.
Ifa, I have performed all the necessary rituals, let me have my way in the jungle of life
Ela, the greatest vibration, let me be blessed in the jungle of life
Ase
ALAFIA
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PORTUGUESE.
ODU OYEKU OBARA OR OYEKUBARA
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Ifa diz que os homens geralmente enfrentam desafios e dificuldades que nunca cessam ou param. Os desafios do mundo são como as ondas oceânicas que nunca deixam de afundar, o que, segundo um ditado iorubá, “significa que não há como caminhar sem que a cabeça seja movida”.
Quem é forte – de acordo com Oyeku Obara? Ele é um homem ou mulher espiritualmente sábio e divinamente poderoso, que possui sabedoria espiritual, mental e divina suficiente para passar pela vida e enfrentar desafios com a convicção de que o fim será bom e vitorioso. Ele ou ela é o homem ou mulher no coração de Olodumare, e com abundante vibração universal para ajudar os outros na criação.
Consequentemente, há conseqüências posteriores para todas as más ações, nossas ações, boas ou más, seja o que plantarmos, colheremos, assim como a erva se espalhar por toda a superfície da Terra ou a mãe natureza e pouca semente, da mesma forma o mal dos homens. são enormes na selva da vida, com pouco esforço para vencer esse mal interior. Portanto, Ifa diz que devemos nos esforçar para vencer o mal interiormente, a fim de não atrair conseqüências más, não apenas em nossas vidas, mas nas vidas de nossa geração ou filhos ainda não nascidos.
De acordo com um verso da IFA sob Oyeku Obara,
Ese IFA labe Oyeku Obara:
Ifa jebo naa o fin
Ela jebo na o rode orun gbure gbure
Ore ti igunnugun se
Lo fi pa lori
Ore ti Akalamagbo se lo fi yo gege orun
A difa fun Okete ti n lo te Oka nifa lotu Isalaye
Won ni ko karale
Ebo ni ko ya wa muse
Okete bebo nibe o toju ebo
Ni Oka wa se oluwo re iyen Okete nibi
Nje e ko ma wipe ibi lo poju ni ile aye
Soresore, e ma dawo oore nse
Nitori agba ti o gbebu ika
Sebi omo re a je ni be
aya re a je
awon iran ti o mbo a je ni be
Soresore a ma dawo ire sise duro
Ire ni ma se ki nle je ere
Ire lode isalaye
Ifa fore sise simi ninu
Ki nle bare lojo aye mi
Ase.
Tradução do verso acima em Oyeku Obara:
Ifa deixe meu sacrifício ser auspicioso
Ela deixou meus rituais subirem ao mundo além
Através da bondade e carinho, a compaixão pelos outros faz o abutre desenvolver a calvície
A bondade de Horn-bull o faz desenvolver bócio
Assim, adivinhou um oráculo para Okete, o grande rato do mato
Quem iria iniciar Oka, a grande cobra venenosa, em Ifa
Ele foi aconselhado a ser paciente, calmo e sábio
Oka era muito mau, perverso e mau, ele mordeu seu oluwo, que é Okete
Quem não sabe que a selva da vida está cheia de maldade
A alma misericordiosa deve se examinar e pensar antes de fazer o bem
A bondade do mundo geralmente é paga com o mal
O ancião que faz o mal Seus filhos, esposa, netos, incluindo sua geração, colheriam a recompensa do mal
O misericordioso e o tipo devem pesar o ato de fazer o bem na selva da vida
Ifa atrair o bem para mim, deixe-me encontrar bondade, bondade, misericórdia na selva da vida
Ase.
Ifá sob Oyeku Obara fala de ações más e más, pois a repercussão pode ser maior e mais terrível do que aquilo que negociamos. Ifa diz, a ação às vezes gera dupla reação, “oko ta ba so mope lope n so moni”, ou seja, o que quer que jogamos para a palmeira, a palmeira joga de volta para nós. As ações do bem e do mal geram reação múltipla; portanto, Ifa nos aconselha a advertir sobre nossas ações, enunciados e pensamentos na selva da vida, porque o resultado pode ser desastroso ou mais gratificante, dependendo do estado de tal ação, pensamento ou enunciado.
A IFA de Oyeku Obara diz que podemos parar a ameaça e a ameaça do mal, sendo honestos e fiéis aos nossos propósitos, intenções, planos e pensamentos. Que todo devoto aprenda a plantar a árvore da honestidade, fidelidade e dignidade, de modo a colher as bênçãos da vitória, sucesso e avanço no nível físico e no nível espiritual da vida.
De acordo com um verso da IFA sob Oyeku Obara,
Ese Ifa labe Odu Oyeku Obara:
Ifa jebo naa o fin
Ela jebo naa o rode orun gbure gbure
Ejitereemi tereemi, lawo Ejitereemi tereemi
Ejitereemi tereemi lawo Ejitereemi tereemi
Ela takun wa gbure re,
A difa fun Oyeku
A te fun Obara
Lotun Isalaye
Won ni ki awon mejeji o sebo ki won le rona gbegba nile aye
Oyeku sebo ni le aye, o rona gbegba
Obara sebo o rise
Ebo riru, ebo sise ni gba alaiku la
Nje Ifa mo ti sebo ni ile aye temi
Ki rona ola, ki rona aseyori ati aseyege
Ela Iwori, je ki nri batise lode Isalaye
Ase
Tradução do verso Ifa acima sob Oyeku Obara:
Ifa deixe meu sacrifício ser aceito
Ela deixou meus rituais subirem para o céu acima
Ejitereemi tereemi, o adivinho de Ejitereemi tereemi
Ejitereemi tereemi, o padre de Ejitereemi tereemi
Ela desce para abrir o caminho das bênçãos
Assim adivinhou o oráculo da IFA para Oyeku e iniciou Obara Na selva da vida
Eles aconselharam a dupla a oferecer sacrifícios para ter um caminho e um avanço na selva da vida
Oyeku ofereceu sacrifício, ele teve o seu caminho na selva da vida
Obara também ofereceu o sacrifício, ele foi abençoado
Oferecer sacrifícios e realizar os rituais certos na selva da vida abriria o caminho do sucesso, da vitória e do avanço.
Ifá, eu realizei todos os rituais necessários, deixe-me seguir meu caminho na selva da vida
Ela, a maior vibração, deixe-me ser abençoado na selva da vida,
ASE.
ALAFIA.
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SPANISH.
ODU OYEKU OBARA OR OYEKUBARA
I———II
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Ifá dice que los hombres generalmente enfrentan desafíos y dificultades que nunca cesan o se detienen. Los desafíos del mundo son como las olas oceánicas que nunca dejan de salpicar, que según un adagio yoruba, “ko si bi a se le rin, ki ori ma jin” significa que no hay forma de caminar sin mover la cabeza.
¿Quién es fuerte, según Oyeku Obara? Es un hombre o una mujer que es espiritualmente sabio y divinamente poderoso, él o ella que posee suficiente sabiduría espiritual, mental y divina para atravesar la vida y enfrentar desafíos con la convicción de que el final será bueno y victorioso. Él o ella es el hombre o la mujer en el corazón de Olodumare, y con abundante vibración universal para ayudar a otros en la creación.
En consecuencia, hay consecuencias posteriores para todas las malas acciones, nuestras acciones, ya sean buenas o malas, eso es lo que plantamos, cosecharemos, así como la hierba se esparció por la superficie de la Tierra o la madre naturaleza y poca semilla, así como la maldad de los hombres. Son enormes en la jungla de la vida con poco esfuerzo para conquistar este mal interior. Por lo tanto, Ifa dice que debemos esforzarnos por conquistar el mal interior para no atraer consecuencias malignas, no solo en nuestras vidas sino también en las vidas de nuestra generación o hijos aún no nacidos.
De acuerdo con un verso de IFA bajo Oyeku Obara,
Ese IFA labe Oyeku Obara:
Ifa jebo naa o fin
Ela jebo na o rode orun gbure gbure
Ore ti igunnugun se
Lo fi pa lori
Ore ti Akalamagbo se lo fi yo gege orun
A difa fun Okete ti n lo te Oka nifa lotu Isalaye
Won ni ko karale
Ebo ni ko ya wa muse
Okete bebo nibe o toju ebo
Ni Oka wa se oluwo re iyen Okete nibi
Nje e ko ma wipe ibi lo poju ni ile aye
Soresore, e ma dawo oore nse
Nitori agba ti o gbebu ika
Sebi omo re a je ni be
aya re a je
awon iran ti o mbo a je ni be
Soresore a ma dawo ire sise duro
Ire ni ma se ki nle je ere
Ire lode isalaye
Ifa fore sise simi ninu
Ki nle bare lojo aye mi
Ase.
Traducción del verso anterior bajo Oyeku Obara:
Ifa deja que mi sacrificio sea auspicioso
Ela dejó que mis rituales subieran al mundo más allá
A través de la bondad y el cuidado, la compasión por los demás hace que el buitre desarrolle calvicie
La amabilidad de Horn-bull lo hace desarrollar bocio
Así adivinó un oráculo para Okete, la gran rata arbustiva
¿Quién iba a iniciar a Oka, la gran serpiente venenosa en Ifa?
Se le aconsejó que fuera paciente, tranquilo y sabio.
Oka era muy malo, malvado y malvado, mordió a su oluwo, ese es Okete
¿Quién no sabe que la jungla de la vida está llena de maldad?
El alma misericordiosa debe examinarse a sí misma y pensar antes de hacer el bien.
La bondad en el mundo generalmente se paga con el mal
El anciano que hace el mal Sus hijos, esposa, nietos, incluida su generación, cosecharían la recompensa del mal.
El misericordioso y el tipo deberían sopesar el acto de hacer el bien en la jungla de la vida.
Si atraigo el bien para mí, déjame encontrar bondad, amabilidad, misericordia en la jungla de la vida
Ase.
Ifa bajo Oyeku Obara habla de acciones malas y malas, ya que la repercusión puede ser mayor y más terrible de lo que negociamos. Dice Ifa, la acción a veces genera una reacción doble, “oko ta ba so mope lope n so moni”, es decir, cualquier cosa que arrojemos a la palmera, la palmera nos la devuelve. Tanto las acciones buenas como las malas generan reacciones múltiples, por lo tanto, Ifá nos aconseja que tengamos cuidado con nuestras acciones, expresiones y pensamientos en la jungla de la vida porque el resultado puede ser desastroso o más gratificante dependiendo del estado de dicha acción, pensamiento o expresión.
IFA bajo Oyeku Obara dice que podemos detener la amenaza y la amenaza del mal siendo honestos y fieles con nuestro propósito, intenciones, planes y pensamientos. Permita que cada devoto aprenda a plantar el árbol de la honestidad, la fidelidad y la dignidad, para cosechar las bendiciones de la victoria, el éxito y el avance a nivel físico y espiritual.
De acuerdo con un verso de IFA bajo Oyeku Obara,
Ese Ifa labe Odu Oyeku Obara:
Ifa jebo naa o fin
Ela jebo naa o rode orun gbure gbure
Ejitereemi tereemi, lawo Ejitereemi tereemi
Ejitereemi tereemi lawo Ejitereemi tereemi
Ela takun wa gbure re,
A difa fun Oyeku
A te fun Obara
Lotun Isalaye
Won ni ki awon mejeji o sebo ki won le rona gbegba nile aye
Oyeku sebo ni le aye, o rona gbegba
Obara sebo o rise
Ebo riru, ebo sise ni gba alaiku la
Nje Ifa mo ti sebo ni ile aye temi
Ki rona ola, ki rona aseyori ati aseyege
Ela Iwori, je ki nri batise lode Isalaye
Ase
Traducción del verso Ifa anterior bajo Oyeku Obara:
Si dejo que mi sacrificio sea aceptado
Ela dejó que mis rituales subieran al cielo
Ejitereemi tereemi, el adivino de Ejitereemi tereemi
Ejitereemi tereemi, el sacerdote de Ejitereemi tereemi
Ela desciende para abrir el camino de la bendición
Así adivinó el oráculo de IFA para Oyeku e inició a Obara En la jungla de la vida
Aconsejaron al dúo que ofreciera sacrificios para tener camino y avance en la jungla de la vida.
Oyeku ofreció sacrificio, se abrió paso en la jungla de la vida.
Obara también ofreció el sacrificio, fue bendecido
Ofrecer sacrificios y realizar los rituales correctos en la jungla de la vida abriría el camino del éxito, la victoria y el avance.
Ifá, he realizado todos los rituales necesarios,
déjame abrirme camino en la jungla de la vida
Ela, la mayor vibración, déjame ser bendecida en la jungla de la vida.
ASE.
ALAFIA.
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