Category: ODU IFA teachings

ODU OGBE IWORI

OGBE IWORI or OGBE WEHIN

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Ogbe Iwori denotes the vibration or the forces that accompany the earthily destiny, which can either be positive or negative depending on the circumstances surrounding the birth, the growth and the death of the life in question.

OGBE IWORI OR OGBE WEHIN WO states that a certain level of achievement, progress, success, happiness, victory and blessing can be attained through consciousness of spiritual wisdom, divine intelligence and absolute understanding of mystical laws guarding every step, every decision and every life in creation, when this type of phenomenon happens, we say OGBE IWORI, the vibration that controls the destiny is positive.

We must know that life is an embodiment of mental discipline, spiritual awareness and physical devotion to give destiny a sound ground to grow towards the light of GOD. When man does not comply with these basic rules, laws and regulations, man is heading towards retrogression and failure hence, the term OGBEWEHIN is used to describe such a situation.

Whenever this ODU appears to someone, IFA says such individual should always revere divinities and give obeisance to IFA ORUNMILA the father of AGBONIREGUN, most especially a constant ritual to OGUN for protection, a sacrifice to ESU, the magician. A ritual to OSUN the lovely mother goddess to prevent sudden death and to be under the protection of GOD the ALMIGHTY. IFA speaks of a good advice and reverence to one’s spiritual head to overcome death, disease, loss and other attack from spiritual realm by spiritual doom.

According to an IFA verse under the odu Ogbe Iwori:

WON RAN MI LODE OPARANKASA

MO BA WON LODE OPARANKASA

WON RAN MI LODE OPARANKASA

MO BA WON LODE OPARANKASA MO BA WON

WON NFIGBA AHUN DE AHUN

WON NFI IPE OORE DE OORE

MO BA OORE
NIBI TI WON GBE N FIPE DIPE

BI ODUN BA JO TAN

GBOGBO EWEKO NII BA WON YUN ESE ORISA

AGBODIWONRAN OMO OGBEWEHIN WO

AGBO AYE ASO FUNFUN ORISA
KI TORUN KU WA SILE AYE

TILE AYE KI BA WON RODE ORUN

AGBODIRIN NI MO MO MO DA
KI NG MO MO BA WON KUKU AJOKU OOO

AGBODIWONRAN NI MO MO DA
KI MA RE IWAJU TETE OMO OGBEWEHIN

ASE

Olayinka Babatunde Ogunsina Adewuyi adewuyi2@gmail.com

Translation:
I was sent from the city of OPARANKASA
I met them in the city of OPARANKASA
I was sent from the city of OPARANKASA
I met them in the city of OPARANKASA
I met them
Using the calabash of the tortoise to cover tortoise
I met them
Using the scale of squirrel to cover squirrel
I met squirrel
Where his own scale was used to cover himself
Wherever the years come to an end
All the leaves gathered at the feet of divinities
Only AGBODIWONRAN would not gather at the feet of the deities
AGBODIWONRAN the son of OGBE WEHIN (THE VIBRATION THAT LOOK BACK) The ancient in the physical world, a white phenomenon in the land of divinities
Died at the spiritual world but manifest in the physical state of existence
Going through the physical world from heaven
I have become what is called AGBODIWONRAN, the mystical phenomenon
I should not be heading backward when all things in the universe is going forward, Forwardness is the running water
I should always go forward forever, the son of OGBEWEHIN
ASE

PORTUGUESE

OGBE IWORI or OGBE WEHIN

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I———I

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Ogbe Iwori denota a vibração ou as forças que acompanham o destino terrestre, que podem ser positivas ou negativas, dependendo das circunstâncias que cercam o nascimento, o crescimento e a morte da vida em questão.

OGBE IWORI OU OGBE WEHIN WO declara que um certo nível de conquista, progresso, sucesso, felicidade, vitória e bênção pode ser alcançado através da consciência da sabedoria espiritual, da inteligência divina e da compreensão absoluta das leis místicas que guardam cada passo, toda decisão e toda vida. criação, quando esse tipo de fenômeno acontece, dizemos OGBE IWORI, a vibração que controla o destino é positiva.

Devemos saber que a vida é uma personificação da disciplina mental, da consciência espiritual e da devoção física, para dar ao destino uma base sólida para crescer em direção à luz de DEUS. Quando o homem não cumpre essas regras, leis e regulamentos básicos, o homem caminha para o retrocesso e o fracasso, portanto, o termo OGBEWEHIN é usado para descrever essa situação.
Sempre que esse ODU aparece para alguém, a IFA diz que esse indivíduo deve sempre reverenciar divindades e prestar reverência à IFA ORUNMILA, o pai da AGBONIREGUN, principalmente um ritual constante à OGUN por proteção, um sacrifício à ESU, o mágico. Um ritual para OSUN, a adorável deusa-mãe, para evitar a morte súbita e estar sob a proteção de DEUS, o ALTÍSSIMO. A IFA fala de um bom conselho e reverência à cabeça espiritual de alguém para superar a morte, a doença, a perda e outros ataques do reino espiritual pela destruição espiritual.

De acordo com um verso da IFA sob o odu Ogbe Iwori:

WON RAN MI LODE OPARANKASA

MO BA WON LODE OPARANKASA

WON RAN MI LODE OPARANKASA

MO BA WON LODE OPARANKASA MO BA WON

WON NFIGBA AHUN DE AHUN

WON NFI IPE OORE DE OORE

MO BA OORE
NIBI TI WON GBE N FIPE DIPE

BI ODUN BA JO TAN

GBOGBO EWEKO NII BA WON YUN ESE ORISA

AGBODIWONRAN OMO OGBEWEHIN WO

AGBO AYE ASO FUNFUN ORISA
KI TORUN KU WA SILE AYE

TILE AYE KI BA WON RODE ORUN

AGBODIRIN NI MO MO MO DA
KI NG MO MO BA WON KUKU AJOKU OOO

AGBODIWONRAN NI MO MO DA
KI MA RE IWAJU TETE OMO OGBEWEHIN

ASE

Tradução:

Fui enviado da cidade de OPARANKASA
Eu os conheci na cidade de OPARANKASA
Fui enviado da cidade de OPARANKASA
Eu os conheci na cidade de OPARANKASA
Eu os conheci
Usando a cabaça da tartaruga para cobrir a tartaruga
Eu os conheci
Usando a escala de esquilo para cobrir esquilo
Eu conheci esquilo
Onde sua própria balança foi usada para se cobrir
Onde quer que os anos cheguem ao fim
Todas as folhas reunidas aos pés das divindades
Apenas AGBODIWONRAN não se reunia aos pés das divindades
AGBODIWONRAN, filho de OGBE WEHIN (A VIBRAÇÃO QUE OLHA PARA TRÁS) O antigo no mundo físico, um fenômeno branco na terra das divindades
Morreu no mundo espiritual, mas se manifesta no estado físico de existência
Atravessando o mundo físico do céu
Eu me tornei o que é chamado AGBODIWONRAN, o fenômeno místico
Eu não deveria estar voltando para trás quando todas as coisas do universo estão avançando, a antecipação é a água corrente
Eu sempre devo seguir em frente para sempre, o filho de OGBEWEHIN
ASE.
 

Olayinka Babatunde Ogunsina Adewuyi adewuyi2@gmail.com

 
 

SPANISH

OGBE IWORI or OGBE WEHIN

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II——–I

Ogbe Iwori denota la vibración o las fuerzas que acompañan el destino terrenal, que pueden ser positivas o negativas dependiendo de las circunstancias que rodean el nacimiento, el crecimiento y la muerte de la vida en cuestión.

OGBE IWORI u OGBE WEHIN WO afirma que se puede alcanzar cierto nivel de logro, progreso, éxito, felicidad, victoria y bendición a través de la conciencia de la sabiduría espiritual, la inteligencia divina y la comprensión absoluta de las leyes místicas que protegen cada paso, cada decisión y cada vida en la vida. creación, cuando ocurre este tipo de fenómeno, decimos OGBE IWORI, la vibración que controla el destino es positiva.
Debemos saber que la vida es una encarnación de la disciplina mental, la conciencia espiritual y la devoción física para dar al destino un terreno sólido para crecer hacia la luz de DIOS. Cuando el hombre no cumple con estas reglas, leyes y regulaciones básicas, el hombre se dirige hacia el retroceso y el fracaso, por lo tanto, el término OGBEWEHIN se usa para describir tal situación.

Cada vez que aparece esta ODU a alguien, IFA dice que esa persona siempre debe reverenciar las divinidades y rendir homenaje a IFA ORUNMILA, el padre de AGBONIREGUN, especialmente un ritual constante a OGUN para protección, un sacrificio a ESU, el mago. Un ritual para OSUN, la encantadora diosa madre, para evitar la muerte súbita y estar bajo la protección de DIOS TODOPODEROSO. IFA habla de un buen consejo y reverencia a la cabeza espiritual de uno para vencer la muerte, la enfermedad, la pérdida y otros ataques del reino espiritual por el destino espiritual.

Según un verso de IFA bajo el odu Ogbe Iwori:

WON RAN MI LODE OPARANKASA

MO BA WON LODE OPARANKASA

WON RAN MI LODE OPARANKASA

MO BA WON LODE OPARANKASA MO BA WON

WON NFIGBA AHUN DE AHUN

WON NFI IPE OORE DE OORE

MO BA OORE
NIBI TI WON GBE N FIPE DIPE

BI ODUN BA JO TAN

GBOGBO EWEKO NII BA WON YUN ESE ORISA

AGBODIWONRAN OMO OGBEWEHIN WO

AGBO AYE ASO FUNFUN ORISA
KI TORUN KU WA SILE AYE

TILE AYE KI BA WON RODE ORUN

AGBODIRIN NI MO MO MO DA
KI NG MO MO BA WON KUKU AJOKU OOO

AGBODIWONRAN NI MO MO DA
KI MA RE IWAJU TETE OMO OGBEWEHIN

ASE

Traducción:

Fui enviado desde la ciudad de OPARANKASA
Los conocí en la ciudad de OPARANKASA
Fui enviado desde la ciudad de OPARANKASA
Los conocí en la ciudad de OPARANKASA
Los conocí
Usando la calabaza de la tortuga para cubrir la tortuga
Los conocí
Usando la escala de ardilla para cubrir la ardilla
Conocí a la ardilla
Donde se usaba su propia balanza para cubrirse
Donde los años llegan a su fin
Todas las hojas se reunieron a los pies de las divinidades.
Solo AGBODIWONRAN no se reuniría a los pies de las deidades.
AGBODIWONRAN, hijo de OGBE WEHIN (LA VIBRACIÓN QUE MIRA HACIA ATRÁS) Lo antiguo en el mundo físico, un fenómeno blanco en la tierra de las divinidades
Murió en el mundo espiritual pero se manifestó en el estado físico de existencia.
Pasando por el mundo físico desde el cielo
Me he convertido en lo que se llama AGBODIWONRAN, el fenómeno místico
No debería estar yendo hacia atrás cuando todas las cosas en el universo están avanzando, el avance es el agua que corre
Siempre debería avanzar para siempre, hijo de OGBEWEHIN
ASE.

Olayinka Babatunde Ogunsina Adewuyi adewuyi2@gmail.com

 
 
 

ODU OYEKU OGBE (OYEKULOGBE)

OYEKU OGBE:

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OYEKU OGBE speaks of the region of negative vibration turning into positive energies backed with spiritual enlightenment and divine consciousness. OYEKU OGBE speaks of destruction turning to constructive life backed by adequate spiritual steps. OYEKU OGBE speaks of the realm of destructive vibration that turn into constructive vibration as a result of total commitment to spiritual norms and values backed by endurance, determination and hard work.

The name of OYEKU OGBE is extracted from one part of OYEKU MEJI and one part of OGBE MEJI to form one and a unique energy called OYEKULOGBE. That is the marriage of OYEKU MEJI and OGBE MEJI produces another force called OYEKUOGBE. This does not mean that the power or the energy of (ODU OYEKU OGBE) will reduce in relationship to OYEKU MEJI or OGBE MEJI, but the extraction will produce more dynamic and potent vibration in the universe.

OYEKULOGBE speaks of conflict and oath taking. It also speaks of vibration that give victory over conflict. OYEKULOGBE advises that oath or agreement should be adhere to with strict discipline. No agreement either to your fellow being or to the spirit should be broken to avoid spiritual calamity and physical disaster

OYEKULOGBE speaks of prayer as a sacrifice, it is an offering, a piece of minute energy but when transmuted and ascended to spiritual place, become bigger and connect a larger vibration before it becomes manifested into physical reality.

OYEKULOGBE warns us against false tale and we should shun lying and dishonesty. IFA warns all mortal beings to avoid thinking about the eternity of OLODUMARE, IFA says no one knows His antecedent or beginning. IFA says no one knows or can predict His end, IFA says there once lived a man called “TELA IROKO” who made the futile attempt to investigate and prove his beginning which according to OYEKULOGBE in one of IFA verses:

E O MO IYA
KEYIN O MA TUN SURE PURO MO
E O MO BABA
KEYIN O MA TUN SURE SEKE MO
E O MO IYA, E O MO BABA  OLODUMARE

EYI LO DIFA FUN TELA IROKO
TO SO WIPE OUN NREE KI OLODUMARE OBA A TEMI TAN FORI GBEJI

TRANSLATION
You do not know the mother
Stop your impetuous lying
You do not know the father
Stop your impetuous lying
You do not know the mother
You do not know the father of OLODUMARE
This is the oracle’s verdict against TELA IROKO who proposed the name and the origin of OLODUMARE

The king who haven spread the mat but yet
Exposes his heat to the rams

Olayinka Babatunde Ogunsina Adewuyi adewuyi2@gmail.com

PORTUGUESE

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I——–II

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OYEKU OGBE fala da região de vibração negativa se transformando em energias positivas apoiadas em iluminação espiritual e consciência divina. OYEKU OGBE fala de destruição voltada para a vida construtiva, apoiada por passos espirituais adequados. OYEKU OGBE fala do domínio da vibração destrutiva que se transforma em vibração construtiva como resultado do total comprometimento com normas e valores espirituais, apoiados pela resistência, determinação e trabalho duro. O nome de OYEKU OGBE é extraído de uma parte do OYEKU MEJI e de uma parte do OGBE MEJI para formar uma e uma energia única chamada OYEKULOGBE. Esse é o casamento de OYEKU MEJI e OGBE MEJI produz outra força chamada OYEKUOGBE. Isso não significa que o poder ou a energia de (ODU OYEKU OGBE) serão reduzidos em relação a OYEKU MEJI ou OGBE MEJI, mas a extração produzirá vibrações mais dinâmicas e potentes no universo.

OYEKULOGBE fala de conflitos e juramentos. Também fala de vibrações que dão vitória sobre conflitos. A OYEKULOGBE recomenda que o juramento ou acordo seja cumprido com rigorosa disciplina. Nenhum acordo com seu companheiro ou com o espírito deve ser quebrado para evitar calamidade espiritual e desastre físico OYEKULOGBE fala da oração como um sacrifício, é uma oferta, um pedaço de energia minuciosa, mas quando transmutada e ascendida ao lugar espiritual, torna-se maior e conecta uma vibração maior antes que se manifeste na realidade física. OYEKULOGBE nos adverte contra histórias falsas e devemos evitar mentiras e desonestidade. A IFA adverte todos os seres mortais a evitarem pensar na eternidade de OLODUMARE. A IFA diz que ninguém conhece Seu antecedente ou começo. A IFA diz que ninguém sabe ou pode prever Seu fim. A IFA diz que certa vez viveu um homem chamado “TELA IROKO”, que fez uma tentativa fútil de investigar e provar seu começo que, de acordo com OYEKULOGBE, em um dos versos da IFA:

E O MO IYA
KEYIN O MA TUN SURE PURO MO
E O MO BABA
KEYIN O MA TUN SURE SEKE MO
E O MO IYA, E O MO BABA  OLODUMARE

EYI LO DIFA FUN TELA IROKO
TO SO WIPE OUN NREE KI OLODUMARE OBA A TEMI TAN FORI GBEJI

TRADUÇÃO:

Você não conhece a mãe

Pare sua mentira impetuosa

Voce nao conhece o pai

Pare sua mentira impetuosa

Você não conhece a mãe

Você não conhece o pai de OLODUMARE

Este é o veredicto do oráculo contra TELA IROKO,

que propôs o nome e a origem de OLODUMARE

O rei que não espalhou o tapete, mas ainda Expõe seu calor aos carneiros

 

Olayinka Babatunde Ogunsina Adewuyi adewuyi2@gmail.com

 

SPANISH

I——–II

I——–II

I——–II

I——–II

OYEKU OGBE habla de la región de vibración negativa que se convierte en energías positivas respaldadas por la iluminación espiritual y la conciencia divina. OYEKU OGBE habla de destrucción que se convierte en vida constructiva respaldada por pasos espirituales adecuados. OYEKU OGBE habla del reino de la vibración destructiva que se convierte en vibración constructiva como resultado del compromiso total con las normas y valores espirituales respaldados por la resistencia, la determinación y el trabajo duro. El nombre de OYEKU OGBE se extrae de una parte de OYEKU MEJI y una parte de OGBE MEJI para formar una energía única llamada OYEKULOGBE. Ese es el matrimonio de OYEKU MEJI y OGBE MEJI produce otra fuerza llamada OYEKUOGBE. Esto no significa que el poder o la energía de (ODU OYEKU OGBE) se reducirá en relación con OYEKU MEJI u OGBE MEJI, pero la extracción producirá una vibración más dinámica y potente en el universo.

OYEKULOGBE habla de conflicto y toma de juramento. También habla de vibraciones que dan victoria sobre el conflicto. OYEKULOGBE aconseja que el juramento o el acuerdo se cumplan con estricta disciplina. No se debe romper ningún acuerdo ni con el prójimo ni con el espíritu para evitar calamidades espirituales y desastres físicos. OYEKULOGBE habla de la oración como un sacrificio, es una ofrenda, una pieza de energía diminuta, pero cuando se transmuta y asciende al lugar espiritual, se hace más grande y conecta una vibración más grande antes de que se manifieste en la realidad física. OYEKULOGBE nos advierte contra los cuentos falsos y debemos evitar la mentira y la deshonestidad. IFA advierte a todos los seres mortales que eviten pensar en la eternidad de OLODUMARE, IFA dice que nadie conoce su antecedente o principio. IFA dice que nadie sabe o puede predecir Su fin, IFA dice que una vez vivió un hombre llamado “TELA IROKO” que hizo el inútil intento de investigar y probar su comienzo, que según OYEKULOGBE en uno de los versos de IFA:

E O MO IYA
KEYIN O MA TUN SURE PURO MO
E O MO BABA
KEYIN O MA TUN SURE SEKE MO
E O MO IYA, E O MO BABA  OLODUMARE

EYI LO DIFA FUN TELA IROKO
TO SO WIPE OUN NREE KI OLODUMARE OBA A TEMI TAN FORI GBEJI

TRADUCCIÓN:

No conoces a la madre

Deja de tu mentira impetuosa

No conoces al padre

Deja de tu mentira impetuosa

No conoces a la madre

No conoces al padre de OLODUMARE

Este es el veredicto del oráculo contra TELA IROKO

que propuso el nombre y el origen de OLODUMARE

El rey que no extendió el tapete pero aún Expone su calor a los carneros

 

Olayinka Babatunde Ogunsina Adewuyi adewuyi2@gmail.com

ODU OGBE OYEKU (OGBEYEKU)

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Ogbe Oyeku is the leader among “OMO ODU”

IFA says the marriage between OGBE MEJI AND OYEKU MEJI, (THE MALE AND THE FEMALE VIBRATION) GAVE BIRTH TO OGBE OYEKU, THE FIRST BORN OF ALL CREATION OR THE FIRST BORN OF THE TWO MOST DYNAMIC VIBRATIONS IN EXISTENCE

It is the most important ODU after the sixteen basic or OJU ODU. It occupies the most important position in the committee of ODU, IFA says, it is the connecting link between the past and the present, between the whole and the part, between  love and  hate, between the stronger and the weaker, between light and darkness.

IFA says, the most important step towards progress and prosperity under this ODU is the mind set to choose the right path, right people and right friends. Most friends are just mere companion, while few are good advisers that advise us to live a good life worthy of emulation. Some friend do give evil orientation and mischievous advice and information as evil communication corrupts good manners.

OGBE OYEKU speaks of good character, and patience. IFA says that our believe in destiny should not blind us from our faith in good character. Divinities, deities and the host of heaven want us to seek good character,  shun anger, bad habit, and other immoral behaviors. We should always strife for honesty and be patient.

According to IFA verse:

IBINU KO DA NKANKAN,

FUN MI NI SURU BABA IWA
AGBA TO NI SUURU
OHUN GBOGBO LO NI

A DAFA FUN ORUNMILA

IFA NSOWO LO IWO ATE

IYA TI IFA ORUNMILA JE NI IWO LO BAKO, LO BA BOO

TRANSLATION
Anger will not help the soul
Patience is the father of good character
Whoever is blessed with patience
Have everything
When an old man is blessed with patience
He will enjoy the earthly blessing
This divine IFA oracle for ORUNMILA BABA AGBONNIREGUN
When he was taking the act of IFA divination to the city of IWO
The suffering (IYA) of IFA at IWO, (from where the word IYA-IWO — IYAWO translated to the suffering at IWO which literarily means wife, that is, the suffering associated with marriage, no marriage is free from suffering)
Led to sound experience and good reward.

OGBE OYEKU speaks of maturity, wisdom of the old, equilibrium and sound health. The vibration serves as catalyst towards building a stronger, efficient and dynamic life based on spiritual laws of GOD. The ODU speaks of commitment to IFA philosophy, principles, rules and regulation. Whenever, we are confronted with the challenges of life and IFA is consulted to get spiritual advice, if OGBE- OYEKU appears, IFA will instruct us to bring money, cloth, rat, fish, palm oil, and food for sacrifice. The sacrifice will be to one and only,- “ESU ELEGBARA”. ESU will bring before the heavenly spiritual doom, the remnants of sacrifice to alleviate the suffering or the problem of such individual. Remember that spiritual steps are to put off all evil vibrations and turn on the light of our wisdom and indwelling power to eliminate every darkness and blockage from our lives

May Olodumare continue to protect us, Ase.

ALAFIA.

Olayinka Babatunde Ogunsina Adewuyi:  adewuyi2@gmail.com

 

PORTUGUESE.

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II——–I

II——–I

Ogbe Oyeku é o líder entre “OMO ODU”. A IFA diz que o casamento entre OGBE MEJI e OYEKU MEJI, (A VIBRAÇÃO MASCULINA E FEMININA) NASCEU COM OGBE OYEKU, O PRIMEIRO NASCIDO DE TODA A CRIAÇÃO OU O PRIMEIRO NASCIDO DAS DUAS VIBRAÇÕES DINÂMICAS MAIS EXISTENTES É o ODU mais importante após os dezesseis anos básicos ou OJU ODU. Ocupa a posição mais importante no comitê de ODU, diz a IFA, é o elo de ligação entre o passado e o presente, entre o todo e a parte, entre amor e ódio, entre o mais forte e o mais fraco, entre a luz e as trevas .

Segundo a IFA, o passo mais importante para o progresso e a prosperidade sob este ODU é a mentalidade de escolher o caminho certo, as pessoas certas e os amigos certos. A maioria dos amigos é apenas mera companhia, enquanto poucos são bons conselheiros que nos aconselham a viver uma boa vida digna de emulação. Alguns amigos dão más orientações, conselhos e informações maliciosas, pois a má comunicação corrompe as boas maneiras.

OGBE OYEKU fala de bom caráter e paciência. A IFA diz que nossa crença no destino não deve nos cegar de nossa fé em bom caráter. Divindades, divindades e o exército do céu querem que procuremos bom caráter, evite a raiva, maus hábitos e outros comportamentos imorais. Devemos sempre lutar pela honestidade e ter paciência.

De acordo com o verso da IFA:
IBINU KO DA NKANKAN,
FUN MI NI SURU BABA IWA
AGBA TO NI SUURU
OHUN GBOGBO LO NI
A DAFA FUN ORUNMILA
IFA NSOWO LO IWO ATE
IYA TI IFA ORUNMILA JE NI IWO LO BAKO, LO BA BOO

TRADUÇÃO:

A raiva não vai ajudar a alma Paciência é o pai de bom caráter

Quem é abençoado com paciência

Ter tudo Quando um homem velho é abençoado com paciência

Ele desfrutará da bênção terrena

Este oráculo divino da IFA para ORUNMILA BABA AGBONNIREGUN

Quando ele estava levando o ato de adivinhação da IFA para a cidade de IWO

O sofrimento (IYA) da IFA na IWO, (de onde a palavra IYA-IWO — IYAWO

traduzida para o sofrimento na IWO, que significa literariamente esposa, ou seja,

o sofrimento associado ao casamento, nenhum casamento está livre do sofrimento)

Levou a experiência sonora e boa recompensa.

OGBE OYEKU fala de maturidade, sabedoria do antigo, equilíbrio e boa saúde. A vibração serve como catalisador para a construção de uma vida mais forte, eficiente e dinâmica, baseada nas leis espirituais de DEUS. O ODU fala de compromisso com a filosofia, princípios, regras e regulamentação da IFA. Sempre que somos confrontados com os desafios da vida e a IFA é consultada para obter conselhos espirituais, se OGBE-OYEKU aparecer, a IFA nos instruirá a trazer dinheiro, tecido, rato, peixe, óleo de palma e comida para sacrifício. O sacrifício será para um e único, – “ESU ELEGBARA”. A ESU trará diante da desgraça espiritual celestial, os restos do sacrifício para aliviar o sofrimento ou o problema desse indivíduo. Lembre-se de que os passos espirituais são adiar todas as más vibrações e acender a luz de nossa sabedoria e poder interior para eliminar todas as trevas e bloqueios de nossas vidas. Que Olodumare continue a nos proteger, Ase

ALAFIA.

Olayinka Babatunde Ogunsina Adewuyi: adewuyi2@gmail.com

 

SPANISH.

II——–I

II——–I

II——–I

II——–I

Ogbe Oyeku es el líder entre “OMO ODU” IFA dice que el matrimonio entre OGBE MEJI y OYEKU MEJI, (LA VIBRACIÓN MASCULINA Y FEMENINA) DIO NACIMIENTO A OGBE OYEKU, EL PRIMER NACIDO DE TODA LA CREACIÓN O EL PRIMER NACIDO DE LAS DOS VIBRACIONES DINÁMICAS EXISTENTES Es la ODU más importante después de la dieciséis ODU básica o OJU. Ocupa el puesto más importante en el comité de ODU, dice IFA, es el vínculo de conexión entre el pasado y el presente, entre el todo y la parte, entre el amor y el odio, entre los más fuertes y los más débiles, entre la luz y la oscuridad. .

IFA dice que el paso más importante hacia el progreso y la prosperidad bajo esta ODU es la mentalidad de elegir el camino correcto, las personas adecuadas y los amigos adecuados. La mayoría de los amigos son solo compañeros, mientras que pocos son buenos asesores que nos aconsejan que vivamos una buena vida digna de emulación. Algunos amigos dan una orientación maligna y consejos e información traviesa, ya que la comunicación maligna corrompe los buenos modales. OGBE OYEKU habla de buen carácter y paciencia. IFA dice que nuestra creencia en el destino no debe cegarnos de nuestra fe en el buen carácter. Las divinidades, las deidades y el ejército del cielo quieren que busquemos buen carácter, evitemos la ira, los malos hábitos y otros comportamientos inmorales. Siempre debemos luchar por la honestidad y ser pacientes.

Según el versículo de IFA:

IBINU KO DA NKANKAN, FUN MI NI SURU BABA IWA
AGBA TO NI SUURU
OHUN GBOGBO LO NI

A DAFA FUN ORUNMILA

IFA NSOWO LO IWO ATE

IYA TI IFA ORUNMILA JE NI IWO LO BAKO, LO BA BOO

TRADUCCIÓN
La ira no ayudará al alma
La paciencia es el padre del buen carácter.
Quien es bendecido con paciencia
Tener todo
Cuando un anciano es bendecido con paciencia
Disfrutará de la bendición terrenal.
Este oráculo divino de IFA para ORUNMILA BABA AGBONNIREGUN
Cuando estaba llevando el acto de adivinación IFA a la ciudad de IWO
El sufrimiento (IYA) de IFA en IWO, (de donde la palabra IYA-IWO --- IYAWO se tradujo en el sufrimiento en IWO que literalmente significa esposa, es decir, el sufrimiento asociado con el matrimonio, ningún matrimonio está libre de sufrimiento)
Llevado a la experiencia de sonido y buena recompensa.

OGBE OYEKU habla de madurez, sabiduría de lo viejo, equilibrio y buena salud. La vibración sirve como catalizador para construir una vida más fuerte, eficiente y dinámica basada en las leyes espirituales de DIOS. La ODU habla del compromiso con la filosofía, principios, reglas y regulaciones de IFA. Siempre que nos enfrentamos a los desafíos de la vida e IFA es consultado para obtener consejos espirituales, si aparece OGBE-OYEKU, IFA nos dará instrucciones de traer dinero, ropa, ratas, pescado, aceite de palma y alimentos para el sacrificio. El sacrificio será para uno y único, - "ESU ELEGBARA". ESU traerá ante el destino espiritual celestial, los restos del sacrificio para aliviar el sufrimiento o el problema de ese individuo. Recuerde que los pasos espirituales son posponer todas las vibraciones malvadas y encender la luz de nuestra sabiduría y poder interno para eliminar cada oscuridad y bloqueo de nuestras vidas. Que Olodumare continúe protegiéndonos, Ase
ALAFIA.

Olayinka Babatunde Ogunsina Adewuyi: adewuyi2@gmail.com

 

ODU OFUN MEJI

OFUN MEJI

II——–II

I———-I

II———II

I———–I

This is the sixteenth vibration in the hierarchical order of importance.  The vice gerent of Ejiogbe and also the father of the same Ejiogbe. Ofun meji is the grand father of the remaining odus excluding Oyeku Meji, who was believed to be the wife of Ejiogbe. Ofun meji denotes ‘gain and loss’, and It also denotes ‘give and take’.

The cosmic interpretation of this great vibration is that what is given to you must be taken from you.  Nothing permanently belong to you, learn to divide before all is taken away from you.  Those who give cheerfully knows the important interpretation of this great odu.   The most important thing in life is the breath of life given to you from the beginning of life, it must be taken from you at the right time.  Learn to give, do avoid greed, avaricious and malicious habit, so that you can prosper because the act of giving and receiving ensure balance in the cosmos.  Those who only want to receive are working against this vibration, and those who are perpetually giving without receiving have not added value to this great vibration either.   Give and receive, so also you must receive and give freely to attract abundance and surplus.

The odu speaks of ‘’reward and loss’’, hence having the spirit of Obatala (initiation into ifa and Obatala) guarantee the reward and none or little loss.  The odu speaks of winner – who has a lot of story to tell while the loser is relegated to the background.

Under OFUN MEJI , tradition make us believe that  with good character trait , sound  moral justification and dedication to meaningful  life , one is sure of making EHIN-IWA, (HEAVEN) , and all ancestral curse will turn into present and future blessing,

According to one IFA verse under the odu:

Jagalu ogun o se ri

Aijaju ogun ko suwon

Bi ogun ko ba di ajalu teni

A o mo okunrin ti gbeyin

Aba apapo eku lese onde

Ologbo ni fi da won loju ogun

Esuro awo ni moro

Aguntan awo Morere

Eku ago ni sawo won ni ilu Oyeke

Nibi ti won gbe n fogbon inu ye rawon

A difa fun Agara

Ti se omo bibi Olodumare

Agara o ba won ja

Ti o fi n da won

Agara o ba won ja

Ti o fi n da won

 

Translation of the above verse:

The war is not a good sign

Rumour of war is not good

Without war, no man knows the brave one

The meeting arrangement of the rat

Would surely be scattered by the cat

Be quick at war front

Esuro, the diviner of Moro

Aguntan the diviner of Morere

Ago Rat (special type of rat) is the diviner at the city of Oyeke

Where the people live in the city with wisdom

People live in peace among themselves

Or with one another

Thus divine ifa oracle for Agara

The child of Olodumare

Agara never fight them

Before restraining them from fight

Agara never fight them

But restrain them from perpetual fighting

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PORTUGUESE.

OFUN MEJI

II——–II

I———-I

II———II

I———–I

Esta é a décima sexta vibração na ordem hierárquica de importância. O vice-gerente de Ejiogbe e também o pai do mesmo Ejiogbe. Ofun meji é o avô do odus restante, excluindo Oyeku Meji, que se acreditava ser a esposa de Ejiogbe. Ofun meji denota ‘ganho e perda’ e também indica ‘dar e receber’.

A interpretação cósmica dessa grande vibração é que o que lhe é dado deve ser tirado de você. Nada lhe pertence permanentemente, aprenda a dividir antes que tudo seja tirado de você. Quem dáalegremente conhece a importante interpretação deste grande odu. A coisa mais importante na vida é o sopro da vida dado a você desde o início da vida, que deve ser retirado de você no momento certo. Aprenda a dar, evite a ganância, os hábitos avarentos e maliciosos, para que você possa prosperar porque o ato de dar e receber garante o equilíbrio no cosmos. Aqueles que apenas querem receber estão trabalhando contra essa vibração, e aqueles que estão dando continuamente, sem receber, também não agregaram valor a essa grande vibração. Dar e receber, também você deve receber e dar livremente para atrair abundância e excedentes
O odu fala de '' recompensa e perda '', portanto, o espírito de Obatala (iniciação em ifa e Obatala) garante a recompensa e nenhuma ou pouca perda. O odu fala de vencedor - que tem muita história para contar enquanto o perdedor é relegado a segundo plano.

Sob OFUN MEJI, a tradição nos faz acreditar que, com um bom traço de caráter, uma justificativamoral sólida e dedicação à vida significativa, é certo fazer EHIN-IWA (CÉU), e toda maldição ancestral se transformará em bênção presente e futura,


De acordo com um verso da IFA sob o odu:

Jagalu ogun o se ri

Aijaju ogun ko suwon

Bi ogun ko ba di ajalu teni

A o mo okunrin ti gbeyin

Aba apapo eku lese onde

Ologbo ni fi da won loju ogun

Esuro awo ni moro

Aguntan awo Morere

Eku ago ni sawo won ni ilu Oyeke

Nibi ti won gbe n fogbon inu ye rawon

A difa fun Agara

Ti se omo bibi Olodumare

Agara o ba won ja

Ti o fi n da won

Agara o ba won ja

Ti o fi n da won

 

Tradução do versículo acima:
A guerra não é um bom sinal
Rumor de guerra não é bom
Sem guerra, ninguém conhece o corajoso
A organização da reunião do rato
Certamente seria espalhado pelo gato
Seja rápido na frente de guerra
Esuro, o adivinho de Moro
Aguntan, o adivinho de Morere
Atrás Rat (tipo especial de rato) é o adivinho na cidade de Oyeke
Onde as pessoas vivem na cidade com sabedoria 
As pessoas vivem em paz entre si 
Ou um com o outro 
Assim, um oráculo ifa divino para Agara
O filho de Olodumare 
Agara nunca luta contra eles 
Antes de impedi-los de lutar 
Agara nunca luta contra eles
Mas impedi-los de luta perpétua

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SPANISH.

OFUN MEJI

II——–II

I———-I

II———II

I———–I

Esta es la decimosexta vibración en el orden jerárquico de importancia. El vicegerente de Ejiogbe y también el padre del mismo Ejiogbe. Ofun meji es el abuelo del odus restante, excluyendo aOyeku Meji, quien se creía que era la esposa de Ejiogbe. Ofun meji denota "ganancia y pérdida",y también denota "dar y recibir".
La interpretación cósmica de esta gran vibración es que lo que te es dado debe ser quitado de ti. Nada te pertenece permanentemente, aprende a dividir antes de que te quiten todo. Quienes dan alegremente conocen la importante interpretación de este gran odu. Lo más importante en la vida es el aliento de vida que se te da desde el comienzo de la vida, se te debe quitar en el momento adecuado. Aprenda a dar, evite la avaricia, el hábito avaricioso y malicioso, para que pueda prosperar porque el acto de dar y recibir garantiza el equilibrio en el cosmos. Aquellos quesolo quieren recibir están trabajando en contra de esta vibración, y aquellos que están dando perpetuamente sin recibir tampoco han agregado valor a esta gran vibración. Dar y recibir, así también debes recibir y dar libremente para atraer abundancia y excedente

El odu habla de "recompensa y pérdida", por lo tanto, tener el espíritu de Obatala (iniciación en ifa y Obatala) garantiza la recompensa y ninguna o poca pérdida. El odu habla del ganador, que tiene mucha historia que contar mientras que el perdedor queda relegado a un segundo plano.
Bajo OFUN MEJI, la tradición nos hace creer que con un buen rasgo de carácter, una sólida justificación moral y dedicación a la vida significativa, uno está seguro de hacer EHIN-IWA (CIELO),y toda maldición ancestral se convertirá en bendición presente y futura,

Según un verso de IFA debajo del odu:
Jagalu ogun o se ri

Aijaju ogun ko suwon

Bi ogun ko ba di ajalu teni

A o mo okunrin ti gbeyin

Aba apapo eku lese onde

Ologbo ni fi da won loju ogun

Esuro awo ni moro

Aguntan awo Morere

Eku ago ni sawo won ni ilu Oyeke

Nibi ti won gbe n fogbon inu ye rawon

A difa fun Agara

Ti se omo bibi Olodumare

Agara o ba won ja

Ti o fi n da won

Agara o ba won ja

Ti o fi n da won

Traducción del verso anterior:

La guerra no es una buena señal.

El rumor de la guerra no es bueno.

Sin guerra, nadie conoce al valiente

El acuerdo de reunión de la rata

Seguramente sería dispersado por el gato

Sé rápido en el frente de guerra

Esuro, el adivino de Moro

Aguntan el adivino de Morere

Ago Rat (tipo especial de rata) es el adivino en la ciudad de Oyeke

Donde la gente vive en la ciudad con sabiduría

La gente vive en paz entre ellos

O el uno con el otro

Así divino ifa oráculo para Agara

El niño de Olodumare.

Agara nunca lucha contra ellos

Antes de evitar que peleen

Agara nunca lucha contra ellos

Pero frenarlos de la lucha perpetua

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ODU OSE MEJI

OSE MEJI

I———–I

II———–II

I————-I

II————II

 No other vibration attracts victory and success like odu ose meji according to Orunmila Bara Agbonniregun.  Those who want to achieve higher level of victory, success and other forms of conquering in life should always try to use this vibration. Mark it on ifa tray or white plate pray with it and use it to rub the head.

IFA speaks of fortune of success, control of adversity and conquering of all negative forces in the universe.   Orunmila under this great energy speaks of old age as a special blessing to those born under this odu.

According to IFA verse:

Agada ko tun m’ori eni o rorun mo

A difa fun Olofin

A fesuru ori rofo

O ni ki a figi nagi

Ki a fi ope na ope

Ki a le ba gbohun ope

Riru ebo ni gbeni

Airu ebo ki gbeniyan

E wa ba ni ni arusegun

 

Translation of the verse:

Divine mark signifies victory

Thus divined ifa oracle for Olofin

Using a special type of yam to make vegetable soup

Use wood to beat wood

To hear the melodious song of the wood

Use palm tree to beat palm tree

So as to hear the melodious vibration of the palm tree

To offer sacrifice has unlimited benefit 

Non offering has never been of help

Come and meet us at the point of victory

 

Supporting the above verse is the second verse of ifa that states thus:

A ki fi iponju ba babalawo gbele

A ki fi iponju le babalawo bo sode

Eniti o ba fi iponju ba babalawo gbele

Eniti o ba si fi iponju le babalawo sode

Oluware yio tese bo giyan eerun

A difa fun Lapade

Omo Ororo Ewa

Ti o n fi ogbon inu pawo

Ti iku n fi ogbon inu wa a kiri

Iku bi o ba wole

O beru awo

Bi ina ba jo koriko ile

A beru aja

 

Translation of the verse above:

No man drives out a great IFA priest from his house

Misfortune and poverty would not allow us to drive a great IFA priest to the street

Whoever drive a great priest from the house

And also drive a blessed iFA priest to the road with anger

Such individual will suffer great losses and misfortune

Thus divine IFA oracle for Olapade

The child of Ororo Ewa

Using inner wisdom to attain and attract riches, wealth and prosperity

At the same time death is looking for him to snatch him

Death, if you eventually get inside the house

Honour all IFA devotees and the chosen ones

Whenever fire burns the bush, it must honour AJA (artic)

 

To Learn More, Contact Ogunsina On adewuyi2@gmail.com

 

PORTUGUESE.

OSE MEJI

I———–I

II———–II

I————-I

II————II

Nenhuma outra vibração atrai vitória e sucesso como odu ose meji deacordo com Orunmila Bara Agbonniregun. Aqueles que querem alcançar um nível mais alto de vitória, sucesso e outras formas de conquistana vida devem sempre tentar usar essa vibração. Marque-a na bandejaifa ou na placa branca, ore com ela e use-a para esfregar a cabeça.

A IFA fala de fortuna de sucesso, controle das adversidades e conquista de todas as forças negativas no universo. Orunmila, sob essa grande energia, fala da velhice como uma bênção especial para os nascidos sob este odu.

De acordo com o verso do IFA:
Marca divina significa vitória

Assim adivinhado ifa oracle para Olofin

Usando um tipo especial de inhame para fazer sopa de legumes

Use madeira para bater madeira

Para ouvir a música melodiosa da madeira

Use palmeira para bater palmeira

Para ouvir a vibração melodiosa da palmeira

Oferecer sacrifício tem benefício ilimitado

Não oferecer nunca foi de ajuda
Venha nos conhecer no ponto da vitória


Apoiando o verso acima é o segundo verso de ifa que afirma assim:

Nenhum homem expulsa um grande padre da IFA de sua casa
Infortúnio e pobreza não nos permitiriam levar um grande padre da IFA à rua
Quem quer que dirija um grande padre da casaE também dirija um abençoado padre iFA para a estrada com raiva
Tal indivíduo sofrerá grandes perdas e desgraças
Oráculo divino IFA para Olapade
A criança de Ororo Ewa
Usando a sabedoria interior para alcançar e atrair riquezas, riqueza e prosperidade
Ao mesmo tempo, a morte está procurando por ele para arrebatá-lo
Morte, se você eventualmente entrar em casa
Honre todos os devotos da IFA e os escolhidos
Sempre que o fogo queima o mato, ele deve honrar a AJA (artic)
Para saber mais, entre em contato Ogunsina Em adewuyi2@gmail.com
SPANISH.














OSE MEJI 


I———–I


II———–II


I————-I


II————II


Ninguna otra vibración atrae la victoria y el éxito como odu ose meji según Orunmila Bara Agbonniregun. Aquellos que quieran alcanzar un mayor nivel de victoria, éxito y otras formas de conquista en lavida siempre deben tratar de usar esta vibración. Márcalo en una bandeja o plato blanco, reza con él y úsalo para frotar la cabeza.



IFA habla de la fortuna del éxito, el control de la adversidad y laconquista de todas las fuerzas negativas en el universo. Orunmila bajo esta gran energía habla de la vejez como una bendición especialpara los nacidos bajo este odu.



Según el versículo de IFA:
La marca divina significa victoria
Así adivinado un oráculo para Olofin
Usando un tipo especial de ñame para hacer sopa de verduras 
Usa madera para vencer a la madera
Para escuchar la melodiosa canción del bosque
Usa la palmera para vencer a la palmera
Para escuchar la vibración melodiosa de la palmera
Ofrecer sacrificio tiene un beneficio ilimitado.
No ofrecer nunca ha sido de ayuda 
Ven y conócenos en el punto de victoria



Apoyando el verso anterior está el segundo verso de ifa que dice así:



Ningún hombre expulsa a un gran sacerdote de IFA de su casa

La desgracia y la pobreza no nos permitirían llevar a la calle a un gran sacerdote de IFA
Quien expulsa a un gran sacerdote de la casa
Y también conducir a un bendito sacerdote de iFA al camino con ira Tal individuo sufrirá grandes pérdidas y desgracias.
Así divino oráculo IFA para Olapade
El niño de Ororo Ewa
Usar la sabiduría interna para alcanzar y atraer riquezas, riqueza y prosperidad.
Al mismo tiempo, la muerte lo está buscando para arrebatarlo
Muerte, si finalmente entras en la casa
Honra a todos los devotos de IFA y a los elegidos
Cada vez que el fuego quema el arbusto, debe honrar a AJA (artic)


Para obtener más información, comuníquese con Ogunsina en adewuyi2@gmail.com


 


 


 


 


 

	


	





	

		
		
ODU IRETE MEJI
	


	
	
	

		
IRETE MEJI 


I——I


I——I


II—-II


I—–I


 


Under this odu, Orunmila speaks of possible initiation into IFA to guarantee longevity and good health.  The odu speaks of prosperity of life and Exaltation of life, if possible offering of rituals, sacrifice and initiation to encourage fulfilment of life and happiness.


According to IFA verse under Odu irete meji:


Babalawo iteere iteere 


Babalawo n gbalaja bi iko owu 


A difa fun Irete 


Ti o te meji latela


Irete ti o te meji 


Ti o la yebe yebe bi oba oreke


Nje kini ni nte meji?


Dedere 


Ire ni nte meji 


Dedere


Ti a fi laje 


Dedeere 


Ti a fi laya rere 


Dedere


Ire ni nte meji 


Dedere 


Ti a fi bimo rere 


Ire ni nte meji 


Dedere


 


 Translation of the above verse: 


 Ifa priest, iteere iteere 


Ifa priest, like that of tread weave


Thus divine ifa oracle for IRETE 


Who will initiate two through success


Victory and prosperity


Irete will initiate two 


Who will prosper exceedingly well 


Who then is initiating two


Dedeere, the mysterious one 


Ire is the one that is initiating two 


Dedeere, the mysterious one 


That result into the blessings of riches


Dedeere, the path finder


Ire, is the one initiating two 


Dedere 


To have good blessed wife 


Dedeere


Ire is the one initiating two 


Dedeere


To have good children that will be well loved and I can leave a good legacy 


Dedeere 


Ire is the one initiating two 


Dedeere


To have all good things 


Dedeere


Ase


Irete meji speaks of ILE (the mother earth) as the element of worship in the cult of OGBONI and ILE is seen as the most important and dominant force in creation , she  holds all the living and the non living creatures of the OMNI POTENT GOD – OLODUMARE –


ILE according to IRETE MEJI encompasses river , lakes , seas , hills and mountain, which are the spiritual personification of the mother –goddess of fertility to whom regular worship  was made and unto whose bowel man finally returns at the end of his life


 Irete meji symbolically speaks of overcoming conspiracy to achieve victory, success, happiness and harmony. 


Ifa under IRETE MEJI, says everyone should show a habit of kindness , generosity which is one of the greatest spiritual virtue. This also attracts blessing from OLODUMARE and men alike . People with this characteristics are extolled with positive words.


However, IRETE MEJI warns us to be diplomatic in our daily relationship with others. IRETE MEJI implores us to use wisdom when things do not go the way we want it . We should exercise diplomacy and patience when things go haywire  so that we can be victorious.


 


 


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PORTUGUESE.


IRETE MEJI 


I——I


I——I


II—-II


I—–I


Sob esse odu, Orunmila fala de uma possível iniciação na IFA para garantir longevidade e boa saúde. O odu fala de prosperidade de vida e Exaltação de vida, se possível oferecendo de rituais, sacrifício e iniciação para encorajar realização de vida e felicidade.


De acordo com o verso de IFA sob Odu irete meji:


Babalawo iteere iteere


Babalawo n gbalaja bi iko owu 


A difa fun Irete 


Ti o te meji latela


Irete ti o te meji 


Ti o la yebe yebe bi oba oreke


Nje kini ni nte meji?


Dedere 


Ire ni nte meji 


Dedere


Ti a fi laje 


Dedeere 


Ti a fi laya rere 


Dedere


Ire ni nte meji 


Dedere 


Ti a fi bimo rere 


Ire ni nte meji 


Dedere


Ase


Tradução do verso acima:


Se um padre, iteere iteere


Se um sacerdote, como aquele de tread weave


Assim divino ifa oráculo para IRETE


Quem vai iniciar dois através do sucesso Vitória e prosperidade


Irete vai iniciar dois


Quem vai prosperar muito bem


Quem então está iniciando dois


Dedeere,


o misterioso Ire é o que está iniciando dois


Dedeere,


o misterioso Esse resultado nas bênçãos das riquezas


Dedeere,


o localizador de caminhos Ire, é aquele que inicia dois


Dedere


Para ter uma boa esposa abençoada


Dedeere


Ire é o único iniciando dois


Dedeere


Ter bons filhos que serão bem amados e eu posso deixar um bom legado


Dedeere


Ire é o único iniciando dois


Dedeere


Para ter todas as coisas boas


Dedeere


Ase.


Irete meji fala de ILE (a mãe terra) como o elemento de adoração no culto de OGBONI e ILE é visto como a força mais importante e dominante na criação, ela segura todas as criaturas vivas e não vivas do OMNI POTENT GOD – OLODUMARE –  ILE de acordo com IRETE MEJI engloba rios, lagos, mares, colinas e montanhas, que são a personificação espiritual da mãe – a deusa da fertilidade a quem a adoração regular foi feita e a cujo intestino o homem finalmente retorna no final de sua vida  Irete meji fala simbolicamente de superar a conspiração para alcançar a vitória, sucesso, felicidade e harmonia.


Ifa sob IRETE MEJI, diz que todos devem mostrar um hábito de bondade, generosidade que é uma das maiores virtudes espirituais. Isso também atrai bênçãos do OLODUMARE e dos homens. Pessoas com essas características são exaltadas com palavras positivas. No entanto, IRETE MEJI nos adverte para sermos diplomáticos em nosso relacionamento diário com os outros. IRETE MEJI nos implora para usar sabedoria quando as coisas não saem do jeito que queremos. Devemos exercitar a diplomacia e a paciência quando as coisas derem errado, para que possamos ser vitoriosos.


CONTATO OGUNSINA PARA MAIS ENSINO: adewuyi2@gmail.com


 


SPANISH.


IRETE MEJI 


I——I


I——I


II—-II


I—–I


Bajo este odu, Orunmila habla de una posible iniciación en IFA para garantizar la longevidad y la buena salud. El odu habla de la prosperidad de la vida y la exaltación de la vida, si es posible ofreciendo rituales, sacrificios e iniciaciones para alentar el cumplimiento de la vida y la felicidad.


De acuerdo con el verso de IFA bajo Odu irete meji:


Babalawo iteere iteere 


Babalawo n gbalaja bi iko owu 


A difa fun Irete 


Ti o te meji latela


Irete ti o te meji 


Ti o la yebe yebe bi oba oreke


Nje kini ni nte meji?


Dedere 


Ire ni nte meji 


Dedere


Ti a fi laje 


Dedeere 


Ti a fi laya rere 


Dedere


Ire ni nte meji 


Dedere 


Ti a fi bimo rere 


Ire ni nte meji 


Dedere


Ase


 


Traducción del verso anterior:
Ifa sacerdote, iteere iteere
Ifa sacerdote, como el de la banda de rodadura
Así divino ifa oráculo para IRETE
¿Quién iniciará dos a través del éxito? Victoria y prosperidad
Irete iniciará dos
¿Quién prosperará extremadamente bien?
¿Quién entonces está iniciando dos 
Dedeere, 
el misterioso Ire es la que está iniciando dos 
Dedeere, 
el misterioso Ese resultado en las bendiciones de la riqueza
Dedeere, 
el buscador de caminos Ire, es la que inicia dos
Dedere 
Tener una buena esposa bendecida
Dedeere
Ire es la que inicia dos
Dedeere 
Tener buenos hijos que serán amados y puedo dejar un buen legado.
Dedeere 
Ire es la que inicia dos 
Dedeere 
Tener todas las cosas buenas
Dedeere
Ase.

Irete meji habla de ILE (la madre tierra) como el elemento de adoración en el culto de OGBONI e ILE es vista como la fuerza más importante y dominante en la creación, ella posee todas las criaturas vivas y no vivas del DIOS POTENTE OMNI - OLODUMARE -  ILE según IRETE MEJI abarca ríos, lagos, mares, colinas y montañas, que son la personificación espiritual de la madre, diosa de la fertilidad, a quien se le rinde culto regularmente y a cuyo intestino finalmente regresa el hombre al final de su vida.  Irete meji habla simbólicamente de superar la conspiración para lograr la victoria, el éxito, la felicidad y la armonía.
Ifa, bajo IRETE MEJI, dice que todos deben mostrar un hábito de amabilidad, generosidad, que es una de las mayores virtudes espirituales. Esto también atrae la bendición de OLODUMARE y de los hombres por igual. Las personas con estas características son ensalzadas con palabras positivas. Sin embargo, IRETE MEJI nos advierte que seamos diplomáticos en nuestra relación diaria con los demás. IRETE MEJI nos ruega que usemos la sabiduría cuando las cosas no salen como queremos. Deberíamos ejercer diplomacia y paciencia cuando las cosas se vuelven locas para que podamos salir victoriosos.

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ODU OTURA MEJI
	


	
	
	

		
OTURA MEJI 


I——-I


II——II


I——–I


I——–I


 All spiritual vibrations and power are from GOD, given to us or build in us from  the beginning. Through learning from the old tradition or philosophy like IFA and the vibration of ODU, we will never have had knowledge of our true identity and spiritual being.


Otura meji means  peace , harmony , love , light through proper examination of mind, heart  and soul to find the infinite wisdom, infinite power and the infinite supply of all that is necessary to achieve our earthly destiny and spiritual growth. Harmony in the world within means spiritual enlightenment and divine consciousness to rebuild our life and comply to spiritual directives, rules and laws.  To abide by spiritual and divine laws is to possess harmony, peace and love in our earthly journey. Harmony, peace and serenity of mind and soul result into abundant wealth, success and progress in the physical realm. IFA  says, a man of peace is the one that possesses the earth and  has understanding of spiritual laws which  is the true meaning of OTURA MEJI, and whenever he transforms this spiritual quality into his daily culture, make peace his  foundation, commit to peace, harmony, honor  love, gentleness and  mildness in character, he has pluralized and promoted  the culture of peace which subsequently means peace is double – OTURA DI MEJI.


IFA speaks about harmony in the world within resulting in optimism and affluence in our life , this vibration generate courage , hope , enthusiasm , confidence and happiness in the physical , spiritual , mental and divine realm.


Otura meji says, seek peace of mind to be able to attract to your life good health, long life and success. IFA says it costs you only the labor of opening up to the inward and outward out pouring of spiritual power and always maintaining calmness in the face of challenges. It costs you only the labor of getting the true meaning of spirituality and following its principle as It enables us to overcome the fear of evil because we have an army of divinities, deities and GOD’  power watching us both in the day and in the night, simply put;  Otura meji indicates the support OF GOD in our life.


Otura meji speaks of double or multiple blessings of peace, harmony and serenity in a family and also in the larger society, or among friends and well wishers.   Otura meji Symbolises the birth of twins in a family of the devotee that come before ifa.  Otura meji also means peace, harmony and serenity after necessary steps have been taken.   It also speaks of the history of known odidere (the parrot becoming the wife of Orunmila) which led to the using of the feathers of Ikodide during initiations.


According to IFA verse:


Otura meji soso ni won da soju opon kan 


Bi o ba di meji a di ododo 


A difa fun Odidere 


Ti n se aya Agbonniregun 


Won ni Odidere


Oko re nko o?


O ni nbe nile o


E ku o


Won tun ni Odidere


Oko re ni nko o?


O ni nbe nile o


Okunrin dudu oke igeti 


Omo ado, baba ti n wewu oogun 


Baba dana ko ta 


Baba dana ko ya 


Baba dana ko ogun bere yee yee yee


A difa fun omo Ose 


Ti won ni yoo subu laarin ota 


Gbogbo ewu e dosiri bose


Eni le o fose bo?


Arira o pose


Ina o ni sose ni nkan


Orunmila ma je aburu o kan mi, k’ota ma se bori mi


Ase


Translation of the above verse:


One otura was divined on the ifa tray 


When it becomes two, it turns out to be real and just 


This divined IFA oracle for Odidere 


Odidere (the great parrot)


The wife of Agbonniregun 


They asked Odidere


Where is your husband?


She responded that he is at home 


She greeted them back 


They asked her again, Odidere


Where is your husband 


She responded that he is at home 


The black man at the hill of Igeti


The son of Ado, the father with medicinal cloth 


Father set fire without a flame 


Father set up fire unnoticed 


Father set up fire with quick flame 


Father set up fire to build unlimited and infinite charm


Thus divined ifa for the child of Ose


Believing that he will fail in the midst of the enemies


All mountain may fight Ose (a special divinity that resides in a tree called Ose)


What can you do to prevail over Ose


What can you do to fall Ose


The thunderstorm cannot destroy Ose


Fire cannot destroy Ose


Orunmila never allow evil to befall and over power me 


Ase


(OGUNSINA adewuyi2@gmail.com)


PORTUGUESE.


OTURA MEJI 


I——-I


II——II


I——–I


I——–I


Todas as vibrações espirituais e poder são de DEUS, dadas a nós ou construídas em nós desde o princípio. Através da aprendizagem da velha tradição ou filosofia como IFA e a vibração da ODU, nunca teremos conhecimento de nossa verdadeira identidade e ser espiritual.
Otura meji significa paz, harmonia, amor, luz através do exame apropriado da mente, do coração e da alma para encontrar a sabedoria infinita, o poder infinito e o suprimento infinito de tudo o que é necessário para alcançar nosso destino terrestre e crescimento espiritual. Harmonia no mundo interior significa iluminação espiritual e consciência divina para reconstruir nossa vida e cumprir as diretrizes espirituais, regras e leis. Respeitar as leis espirituais e divinas é possuir harmonia, paz e amor em nossa jornada terrena. Harmonia, paz e serenidade de mente e alma resultam em abundante riqueza, sucesso e progresso no reino físico. IFA diz, um homem de paz é aquele que possui a terra e tem entendimento das leis espirituais que é o verdadeiro significado de OTURA MEJI, e sempre que ele transforma essa qualidade espiritual em sua cultura diária, faça da paz sua fundação, comprometa-se com a paz harmonia, honra amor, gentileza e suavidade de caráter, ele pluralizou e promoveu a cultura da paz que subsequentemente significa que a paz é dupla - OTURA DI MEJI.
A IFA fala sobre a harmonia no mundo, resultando em otimismo e riqueza em nossa vida, essa vibração gera coragem, esperança, entusiasmo, confiança e felicidade no mundo físico, espiritual, mental e divino.
Otura meji diz, busque a paz de espírito para poder atrair para sua vida boa saúde, vida longa e sucesso. A IFA diz que lhe custa apenas o trabalho de se abrir para o derramamento interno e externo do poder espiritual e manter sempre a calma diante dos desafios. Custa-lhe apenas o trabalho de obter o verdadeiro significado da espiritualidade e seguir o seu princípio, pois nos permite superar o medo do mal, porque temos um exército de divindades, divindades e o poder de Deus nos observando tanto no dia como na noite. , simplesmente coloque; Otura meji indica o apoio de DEUS em nossa vida.



Otura meji fala de bênçãos duplas ou múltiplas de paz, harmonia e serenidade em uma família e também na sociedade maior, ou entre amigos e simpatizantes. Otura meji Simboliza o nascimento de gêmeos em uma família do devoto que vem antes do ifa. Otura meji também significa paz, harmonia e serenidade, depois que medidas necessárias foram tomadas. Também fala da história do conhecido odidere (o papagaio se tornando a esposa de Orunmila) que levou ao uso das penas de Ikodide durante as iniciações.


De acordo com o verso do IFA:


Otura meji soso ni won da soju opon kan


Bi o ba di meji a di ododo 


A difa fun Odidere 


Ti n se aya Agbonniregun 


Won ni Odidere


Oko re nko o?


O ni nbe nile o


E ku o


Won tun ni Odidere


Oko re ni nko o?


O ni nbe nile o


Okunrin dudu oke igeti 


Omo ado, baba ti n wewu oogun 


Baba dana ko ta 


Baba dana ko ya 


Baba dana ko ogun bere yee yee yee


A difa fun omo Ose 


Ti won ni yoo subu laarin ota 


Gbogbo ewu e dosiri bose


Eni le o fose bo?


Arira o pose


Ina o ni sose ni nkan


Orunmila ma je aburu o kan mi, k’ota ma se bori mi


Ase


Tradução do verso acima:



Uma otura foi adivinhada na bandeja ifa

Quando se torna dois, acaba por ser real e justo

Este oráculo divino IFA para Odidere

Odidere (o grande papagaio)

A esposa de Agbonniregun

Eles perguntaram a Odidere

Onde está seu marido?

Ela respondeu que ele está em casa

Ela os cumprimentou de volta

Eles perguntaram a ela novamente, Odidere

Onde está seu marido

Ela respondeu que ele está em casa

O homem negro na colina de Igeti

O filho de Ado, o pai com pano medicinal

Pai ateou fogo sem chama

Pai configurar fogo despercebido

Pai montou fogo com chama rápida

Pai montou fogo para construir encanto ilimitado e infinito

Assim ifin adivinhado para o filho de Ose

Acreditando que ele irá falhar no meio dos inimigos

Todas as montanhas podem combater Ose (uma divindade especial que reside em uma árvore chamada Ose)

O que você pode fazer para prevalecer sobre Ose?

O que você pode fazer para cair Ose

A tempestade não pode destruir Ose

O fogo não pode destruir Ose

Orunmila nunca permite que o mal aconteça e me sobrecarregue
ASE.


(OGUNSINA adewuyi2@gmail.com)


SPANISH.


OTURA MEJI 


I——-I


II——II


I——–I


I——–I


Todas las vibraciones espirituales y el poder son de DIOS, nos han sido dados o construidos en nosotros desde el principio. Al aprender de la vieja tradición o filosofía como IFA y la vibración de ODU, nunca habremos tenido conocimiento de nuestra verdadera identidad y ser espiritual.


Otura meji significa paz, armonía, amor, luz a través del examen adecuado de la mente, el corazón y el alma para encontrar la sabiduría infinita, el poder infinito y el suministro infinito de todo lo que es necesario para lograr nuestro destino terrenal y crecimiento espiritual. La armonía en el mundo interno significa iluminación espiritual y conciencia divina para reconstruir nuestra vida y cumplir con las directivas, reglas y leyes espirituales. Cumplir con las leyes espirituales y divinas es poseer armonía, paz y amor en nuestro viaje terrenal. La armonía, la paz y la serenidad de la mente y el alma dan como resultado abundante riqueza, éxito y progreso en el ámbito físico. IFA dice que un hombre de paz es el que posee la tierra y comprende las leyes espirituales, que es el verdadero significado de OTURA MEJI, y cada vez que transforma esta cualidad espiritual en su cultura diaria, hace de la paz su fundamento, se compromete con la paz, Armonía, amor de honor, gentileza y dulzura en su carácter, ha pluralizado y promovido la cultura de la paz, lo que posteriormente significa que la paz es doble: OTURA DI MEJI.


IFA habla sobre la armonía en el mundo que resulta en optimismo y riqueza en nuestra vida, esta vibración genera coraje, esperanza, entusiasmo, confianza y felicidad en el ámbito físico, espiritual, mental y divino.



Otura meji dice: busca la tranquilidad para poder atraer a tu vida buena salud, larga vida y éxito. IFA dice que solo le cuesta el trabajo de abrirse al flujo interno y externo de poder espiritual y siempre mantener la calma frente a los desafíos. Solo le cuesta el trabajo de obtener el verdadero significado de la espiritualidad y seguir su principio, ya que nos permite vencer el miedo al mal porque tenemos un ejército de divinidades, deidades y el poder de DIOS que nos vigila tanto de día como de noche. , simplemente pon; Otura meji indica el apoyo de DIOS en nuestra vida.
Otura meji habla de bendiciones dobles o múltiples de paz, armonía y serenidad en una familia y también en la sociedad en general, o entre amigos y simpatizantes. Otura meji Simboliza el nacimiento de gemelos en una familia de devotos que vienen antes de ifa. Otura meji también significa paz, armonía y serenidad después de tomar los pasos necesarios. También habla de la historia de odidere conocido (el loro convirtiéndose en la esposa de Orunmila) que condujo al uso de las plumas de Ikodide durante las iniciaciones.



Según el versículo de IFA:


Otura meji soso ni won da soju opon kan


Bi o ba di meji a di ododo 


A difa fun Odidere 


Ti n se aya Agbonniregun 


Won ni Odidere


Oko re nko o?


O ni nbe nile o


E ku o


Won tun ni Odidere


Oko re ni nko o?


O ni nbe nile o


Okunrin dudu oke igeti 


Omo ado, baba ti n wewu oogun 


Baba dana ko ta 


Baba dana ko ya 


Baba dana ko ogun bere yee yee yee


A difa fun omo Ose 


Ti won ni yoo subu laarin ota 


Gbogbo ewu e dosiri bose


Eni le o fose bo?


Arira o pose


Ina o ni sose ni nkan


Orunmila ma je aburu o kan mi, k’ota ma se bori mi


Ase


Traducción del verso anterior:
Una otura estaba a divinada en la bandeja de ifa 
Cuando se convierte en dos, resulta ser real y justo
 Este adivinado oráculo de IFA para Odidere Odidere (el gran loro)
 La esposa de Agbonniregun.
 Le preguntaron a Odidere 
¿Dónde está tu marido? 
Ella respondió que él está en casa
 Ella los saludó de vuelta
 Le volvieron a preguntar,Odidere.
 Dónde está tu marido 
Ella respondió que él está en casa
 El hombre negro en la colina de Igeti.
 El hijo de Ado, el padre con tela medicinal.
 Padre prendió fuego sin llama
 Padre prendió fuego desapercibido 
Padre prendió fuego con llama rápida
Padre prendió fuego para construir un encanto ilimitado e ilimitado Así adivinado ifa para el hijo de Ose
 Creyendo que fallará en medio de los enemigos
 Toda montaña puede luchar contra Ose
 (una divinidad especial que reside en un árbol llamado Ose)
 ¿Qué puedes hacer para prevalecer sobre Ose?
 ¿Qué puedes hacer para caer Ose
 La tormenta no puede destruir a Ose
 El fuego no puede destruir a Ose
 Orunmila nunca permite que caiga el mal y me domine
ASE.

(OGUNSINA - adewuyi2@gmail.com)


 

	


	





	

		
		
ODU OTUNRUNPON MEJI
	


	
	
	

		
OTUNRUNPON MEJI 


II——–II


II——–II


I———I


II——–II


 Under this odu, Orunmila speaks of endurance, determination and perseverance to achieve enormous spiritual blessings and generational success.   It speaks of divine order and spiritual blessings coupled with the continuity of life. 


Orunmila made us believe that suffering may last for a while but blessings and victory come afterwards if we can endure, persevere and be patient.   He showed us the spiritual principles through allegory of child bearing.  The odu speaks of child bearing that entail pure endurance and patience.  The intention of Orunmila was not to explain life in terms of child bearing alone, but to make us understand that suffering, challenges, problems and difficulties may last but for a while, as blessing and victory end life challenges just as sweetness end all bitterness if well managed with sound spiritual steps, discipline and wisdom.  The act of conception entails a lot of discomfort, but after delivery, the woman in question hold the blessing of the fruit of the womb, thus making her to forget the period of suffering, pain and discomfort.   Orunmila says every challenge or good thought is comparable to a pregnant woman which must be delivered in form of blessing, victory, success, sound health and progress. 


Orunmila says, Otunrunpon means acceptance of rituals by the horst of heaven; hence every ifa devote must learn under every condition the act of carrying out proper ritual.


 According to IFA verse under odu Otunrunpon meji:


Ifa jebo na o ru 


Orunmila jebo na o rode orun gbure gbure 


Afefe lele ni se igi oko welu welu 


Efufulele ni se ewe agbagba yagba yagba


Edidi meji nja loke odo


A o mako a o mabo


Won sera won lonke


Won sera won lonke 


A difa fun Orunmila 


Ifa o lo re te iku nifa 


Yio si fi arun se ojugbona 


Bi Orunmila ba fe 


Bi o ba te iku nifa 


Ti o si fi arun s’ojugbona 


A se iku, nba ma kapo fun ooo


Orunmila Bara Agbonniregun, o ba bani leku lo, o ba bani l’arun lo


O ba mu ire oro, ire aiku bale oro, ire ilera, dipo iku, arun, ese, ofo, ati ejo, wa bayi ifa 


Ase


 


Translation:


Let my sacrifice be auspicious 


Orunmila let my ritual go up to the heaven above 


A strong wind destabilizes the tree in the jungle 


While stronger wind gives unrest to the leaves of the banana in the forest 


Two mysterious being are fighting at the other side of the river 


We cannot differentiate the male from the female 


They were wrapped in stiff fight 


They were embroiled in a great confusion 


Thus divined ifa oracle for Orunmila 


When the great priest decided to imitate 


Iku (death) into the cult of IFA 


While choosing Arun (sickness) to be his vice gerent 


If Orunmila likes, 


And decides to initiate IKU into the cult of IFA 


And decides to chose Aarun as his vice gerent 


Iku can turn around to be the servant of Orunmila 


Orunmila Bara mi Agbonniregun, drive away death, sickness, losses and replace these evil vibrations with wealth, success, longevity, riches, happiness, joy and sound health with long life. 


Ase.


PORTUGUESE:


OTUNRUNPON MEJI 


II——–II


II——–II


I———I


II——–II


Sob esse odu, Orunmila fala de resistência, determinação e perseverança para alcançar enormes bênçãos espirituais e sucesso geracional. Fala da ordem divina e das bênçãos espirituais, juntamente com a continuidade da vida.
Orunmila nos fez acreditar que o sofrimento pode durar por um tempo, mas as bênçãos e a vitória vêm depois se pudermos perseverar, perseverar e sermos pacientes. Ele nos mostrou os princípios espirituais através da alegoria de ter filhos. O odu fala de ter filhos que envolvem pura paciência e paciência. A intenção de Orunmila não era explicar a vida em termos de gravidez, mas para nos fazer entender que o sofrimento, desafios, problemas e dificuldades podem durar, mas por um tempo, como bênçãos e vitórias, desafios da vida e doçura acabam com amargura se bem administrado com passos espirituais, disciplina e sabedoria. O ato da concepção acarreta muito desconforto, mas, após o parto, a mulher em questão segura a bênção do fruto do útero, fazendo com que ela esqueça o período de sofrimento, dor e desconforto. Orunmila diz que todo desafio ou boa idéia é comparável a uma mulher grávida que deve ser entregue em forma de bênção, vitória, sucesso, boa saúde e progresso.
Orunmila diz, Otunrunpon significa aceitação de rituais pelo horst do céu; Portanto, todo ifa devote deve aprender sob todas as condições o ato de realizar o ritual apropriado.



De acordo com o verso IFA sob odu Otunrunpon meji:


Ifa jebo na o ru



Orunmila jebo na o rode orun gbure gbure 


Afefe lele ni se igi oko welu welu 


Efufulele ni se ewe agbagba yagba yagba


Edidi meji nja loke odo


A o mako a o mabo


Won sera won lonke


Won sera won lonke 


A difa fun Orunmila 


Ifa o lo re te iku nifa 


Yio si fi arun se ojugbona 


Bi Orunmila ba fe 


Bi o ba te iku nifa 


Ti o si fi arun s’ojugbona 


A se iku, nba ma kapo fun ooo


Orunmila Bara Agbonniregun, o ba bani leku lo, o ba bani l’arun lo


O ba mu ire oro, ire aiku bale oro, ire ilera, dipo iku, arun, ese, ofo, ati ejo, wa bayi ifa 


Ase


Tradução:


Deixe meu sacrifício ser auspicioso

Orunmila deixou meu ritual subir para o céu acima

Um vento forte desestabiliza a árvore na selva

Enquanto o vento mais forte dá agitação às folhas da banana na floresta

Dois seres misteriosos estão lutando do outro lado do rio

Não podemos diferenciar o macho da fêmea

Eles estavam envolvidos em luta dura

Eles estavam envolvidos em uma grande confusão

Assim adivinhado ifa oracle para Orunmila

Quando o grande sacerdote decidiu imitar

Iku (morte) no culto da IFA

Ao escolher Arun (doença) para ser seu vice-gerente

Se Orunmila gosta,

E decide iniciar a IKU no culto da IFA

E decide escolher Aarun como seu vice-gerente

Iku pode se virar para ser o servo de Orunmila

Orunmila Bara mi Agbonniregun, afaste a morte, a doença, as perdas e substitua estas más vibrações pela riqueza, sucesso, longevidade, riquezas, felicidade, alegria e boa saúde com uma vida longa.
ASE.


SPANISH:


OTUNRUNPON MEJI 


II——–II


II——–II


I———I


II——–II


Bajo este odu, Orunmila habla de resistencia, determinación y perseverancia para lograr enormes bendiciones espirituales y éxito generacional. Habla del orden divino y las bendiciones espirituales junto con la continuidad de la vida.



Orunmila nos hizo creer que el sufrimiento puede durar un tiempo, pero las bendiciones y la victoria vienen después si podemos soportar, perseverar y ser pacientes. Nos mostró los principios espirituales a través de la alegoría de la maternidad. El odu habla de tener hijos que implican pura resistencia y paciencia. La intención de Orunmila no era explicar la vida solo en términos de tener hijos, sino hacernos entender que el sufrimiento, los desafíos, los problemas y las dificultades pueden durar un tiempo, pero la bendición y la victoria terminan con los desafíos de la vida, así como la dulzura termina con toda amargura si bien manejado con pasos espirituales sólidos, disciplina y sabiduría. El acto de concepción conlleva una gran incomodidad, pero después del parto, la mujer en cuestión tiene la bendición del fruto del útero, lo que le hace olvidar el período de sufrimiento, dolor e incomodidad. Orunmila dice que cada desafío o buen pensamiento es comparable a una mujer embarazada que debe entregarse en forma de bendición, victoria, éxito, buena salud y progreso.



Orunmila dice: Otunrunpon significa la aceptación de los rituales por el horst del cielo; por lo tanto, cada devoto ifa debe aprender bajo cualquier condición el acto de llevar a cabo el ritual apropiado.


De acuerdo con el verso de IFA bajo odu Otunrunpon meji:


Ifa jebo na o ru


Orunmila jebo na o rode orun gbure gbure 


Afefe lele ni se igi oko welu welu 


Efufulele ni se ewe agbagba yagba yagba


Edidi meji nja loke odo


A o mako a o mabo


Won sera won lonke


Won sera won lonke 


A difa fun Orunmila 


Ifa o lo re te iku nifa 


Yio si fi arun se ojugbona 


Bi Orunmila ba fe 


Bi o ba te iku nifa 


Ti o si fi arun s’ojugbona 


A se iku, nba ma kapo fun ooo


Orunmila Bara Agbonniregun, o ba bani leku lo, o ba bani l’arun lo


O ba mu ire oro, ire aiku bale oro, ire ilera, dipo iku, arun, ese, ofo, ati ejo, wa bayi ifa 


Ase


Traducción:



Que mi sacrificio sea auspicioso

Orunmila deja que mi ritual suba al cielo arriba

Un fuerte viento desestabiliza el árbol en la jungla

Mientras que el viento más fuerte provoca inquietud en las hojas del plátano en el bosque

Dos seres misteriosos luchan al otro lado del río.

No podemos diferenciar lo masculino de lo femenino

Estaban envueltos en una dura lucha

Estaban envueltos en una gran confusión.

Así adivinado ifa oráculo para Orunmila

Cuando el gran sacerdote decidió imitar

Iku (muerte) en el culto de IFA

Al elegir Arun (enfermedad) para ser su vicegerente

Si a Orunmila le gusta,

Y decide iniciar IKU en el culto de IFA

Y decide elegir a Aarun como su vicegerente

Iku puede darse la vuelta para ser el sirviente de Orunmila

Orunmila Bara mi Agbonniregun, aleja la muerte, la enfermedad, las pérdidas y reemplaza estas vibraciones malvadas con riqueza, éxito, longevidad, riqueza, felicidad, alegría y buena salud con una larga vida.
ASE.


 


 

	


	





	

		
		
ODU IKA MEJI
	


	
	
	

		
IKA MEJI 


II——–II


I———-I


II———II


II———II


 


This speaks of running away from evil thoughts, evil actions and evil utterances.   IFA says, evil does not pay, but doing good and thinking good and speaking out good words attract enormous blessings from ENITOLODU or OLODUMARE.


IKA MEJI says, if evil is not curbed by sound spiritual step, it will attract generational curse which may last forever, therefore; let the habit of doing good, speaking good and thinking good be our lot. Orunmila says people with the mark of IKA MEJI are prone to sufferings and pains due to evil mind-set, evil action and evil utterance.  Orunmila says, to ward off evil action and evil utterance, a positive action must be performed on daily basis followed by positive thoughts with positive deeds.  The odu advises us not to rely on evil or do evil or speak evil so that evil would not be our lot and the lot of our generation.


 Remember what OLODUMARE says through Orunmila in one of his teachings on IKA MEJI, that ‘’TI O BA RI OKU OSIKA NILE, TI O BA FI ESE GBA, IKA TI DI MEJI‘’ meaning, ‘’by hitting, striking or beating the corpse of an evil person, the perpetrator of evil becomes two’’.  The statement means evil attracts double or multiple evil consequences.   Hence, ‘’ma sika, ki o se rere, nitori ika ko dara‘’ meaning “do not dwell in evil, don’t do evil or plan evil, it is always wise to be good, because evil never pays in the end‘’. 


 


Orunmila teaches us to avoid evil thoughts, evil deeds and evil utterances at all levels to ward off the present, past and future curses and sufferings.  The sanctity of Orunmila is established under this odu as a result of divine steps of constant prayer, pursuance of truth, love and wisdom that will lead to generation blessing and good life.   


PORTUGUESE:


IKA MEJI 


II——–II


I———-I


II———II


II———II




Isso fala de fugir de maus pensamentos, ações más e proferimentos malvados. A IFA diz que o mal não paga, mas fazer o bem e pensar bem e falar palavras boas atraem enormes bênçãos da ENITOLODU ou OLODUMARE.

IKA MEJI diz que, se o mal não for refreado por um passo espiritual saudável, ele atrairá a maldição geracional que pode durar para sempre, portanto; deixe o hábito de fazer o bem, falar bem e pensar bem seja o nosso destino. Orunmila diz que as pessoas com a marca de IKA MEJI são propensas a sofrimentos e dores devido à mentalidade do mal, a ação do mal e a declaração do mal. Orunmila diz, para afastar a ação do mal e a declaração do mal, uma ação positiva deve ser realizada diariamente, seguida de pensamentos positivos com ações positivas. O odu nos aconselha a não confiar no mal ou fazer o mal ou falar mal para que o mal não seja o nosso destino e o destino da nossa geração.

 Lembre-se do que o OLODUMARE diz através de Orunmila em um de seus ensinamentos sobre o IKA MEJI, que '' significando '', batendo, batendo ou batendo cadáver de uma pessoa má, o perpetrador do mal se torna dois ''. A declaração significa que o mal atrai duplas ou múltiplas conseqüências do mal. Assim, "ma sika, ki o se rere, nitori ika ko dara" significa "não habite no mal, não faça o mal ou planeje o mal, é sempre sábio ser bom, porque o mal nunca paga no final ''.


Orunmila nos ensina a evitar maus pensamentos, más ações e proferimentos mal-intencionados em todos os níveis para afastar as maldições e sofrimentos presentes, passados ​​e futuros. A santidade de Orunmila é estabelecida sob este odu como resultado de passos divinos de constante oração, busca da verdade, amor e sabedoria que levarão à geração de bênção e boa vida.

SPANISH:




IKA MEJI 


II——–II


I———-I


II———II


II———II



Esto habla de huir de los malos pensamientos, las malas acciones y las malas expresiones. IFA dice, el mal no paga, pero hacer el bien y pensar bien y pronunciar las buenas palabras atrae enormes bendiciones de ENITOLODU o OLODUMARE.

IKA MEJI dice: si el mal no es frenado por un buen paso espiritual, atraerá una maldición generacional que puede durar para siempre, por lo tanto; Deje que el hábito de hacer el bien, hablar bien y pensar bien sea nuestra suerte. Orunmila dice que las personas con la marca de IKA MEJI son propensas a sufrir y sufrir dolores debido a la mentalidad malvada, la acción malvada y la expresión malvada. Orunmila dice que, para evitar la acción malvada y la expresión malvada, una acción positiva debe realizarse diariamente, seguida de pensamientos positivos con hechos positivos. El odu nos aconseja no confiar en el mal o hacer el mal o hablar mal para que el mal no sea nuestro destino y el de nuestra generación.

 Recuerda lo que OLODUMARE dice a través de Orunmila en una de sus enseñanzas sobre IKA MEJI, que '' TI O BA RI OKU OSIKA NILE, TI O BA FI ESE GBA, IKA TI DI MEJI '' significa '' al golpear, golpear o vencer al cadáver de una persona malvada, el perpetrador del mal se convierte en dos ''. La declaración significa que el mal atrae consecuencias dobles o múltiples. Por lo tanto, '' ma sika, ki o se rere, nitori ika ko dara '' que significa "no habitar en el mal, no hacer el mal o planear el mal, siempre es sabio ser bueno, porque el mal nunca paga al final ''.


Orunmila nos enseña a evitar los malos pensamientos, las malas acciones y las malas expresiones en todos los niveles para evitar las maldiciones y sufrimientos presentes, pasados ​​y futuros. La santidad de Orunmila se establece bajo este odu como resultado de los pasos divinos de la oración constante, la búsqueda de la verdad, el amor y la sabiduría que conducirán a la generación de la bendición y la buena vida.


 

	


	





	

		
		
ODU OSA MEJI
	


	
	
	

		
OSA MEJI, OSA ELEYE


II——II


I——–I


I———I


I———I,


 The odu speaks of the power of our lady of nightly rites to support us in the jungle of life.  The word fear and worry are peculiar to all human in the quest to grow spiritually, mentally, physically and emotionally, thus to deter fear and achieve success and progress, ifa calls for the use of this vibration to propel us over bodily impediments. 


 The use of this vibration promotes and attracts courage, faith, wisdom, over fear, worry and resentment.   Orunmila says when frightened or afraid of any event or situation, this vibration or energy must be called into force to deter evil force within, and also deter negative energy without. 


According to ifa verse under this odu: 


Kereje owinrin


Owinrin kereje 


A difa fun ope yekute 


Ti won n sawo rode iwere 


Won ni ebo ni o se


Ki o le ba laje ju egbe re lo 


Nje a o laje laje 


Bi ara ode iwere 


Keereje owinrin 


Owinrin na kereeje 


A o laya laya 


Bi ara ode iwere 


Kereeje owinrin 


Owinrin kereeje


A o lomo lomo 


Bi ara ode iwere 


Kereeje owinrin 


Owinrin naa kereje 


A o lohun gbogbo 


Bi ara ode iwere 


Kereeje owinrin 


Owonrin kereeje


Ki ire gbogbo o bani joko ni jebutu ire 


Jebutu ire la ba ni lese obarisa


Ase 


Translation of the verse:


 Kereje owinrin


Owinrin kereje 


Thus divine ifa oracle for big palm tree 


When they were taking their spiritual trade to the city of iwere 


They were advised to perform sacrifice 


To attract prosperity and wealth more than their contemporaries. 


We will be blessed with abundant prosperity 


Like the people from the city of Iwere 


Kereje owinrin 


Owinrin kereje


May all blessings meet us at the divine point and divine spot of life 


At the feet of the leader of divinities shall all good things meet us.


Ase


PORTUGUESE:


OSA MEJI, OSA ELEYE


II——II


I——–I


I———I


I———I


O odu fala do poder de nossa senhora de ritos noturnos para nos apoiar na selva da vida. A palavra medo e preocupação são peculiares a todos os seres humanos na busca de crescer espiritualmente, mentalmente, fisicamente e emocionalmente, assim, para deter o medo e alcançar o sucesso e o progresso, se quisermos que o uso dessa vibração nos impulsione sobre os impedimentos corporais.  O uso dessa vibração promove e atrai coragem, fé, sabedoria, medo, preocupação e ressentimento. Orunmila diz que, quando tem medo ou tem medo de qualquer evento ou situação, essa vibração ou energia deve ser posta em vigor para deter a força maligna dentro dela, e também deter a energia negativa sem ela.


De acordo com ifa verso sob este odu:


Kereje owinrin


Owinrin kereje 


A difa fun ope yekute 


Ti won n sawo rode iwere 


Won ni ebo ni o se


Ki o le ba laje ju egbe re lo 


Nje a o laje laje 


Bi ara ode iwere 


Keereje owinrin 


Owinrin na kereeje 


A o laya laya 


Bi ara ode iwere 


Kereeje owinrin 


Owinrin kereeje


A o lomo lomo 


Bi ara ode iwere 


Kereeje owinrin 


Owinrin naa kereje 


A o lohun gbogbo 


Bi ara ode iwere 


Kereeje owinrin 


Owonrin kereeje


 Ki ire gbogbo o bani joko ni jebutu ire 


Jebutu ire la ba ni lese obarisa


Ase 


Tradução do verso:


Kereje owinrin


Owinrin kereje


Assim divino ifa oráculo para palmeira grande


Quando eles estavam levando seu ofício espiritual para a cidade de Iwere


Eles foram aconselhados a realizar sacrifícios


Para atrair prosperidade e riqueza mais do que seus contemporâneos.


Nós seremos abençoados com abundante prosperidade


Como as pessoas da cidade de Iwere


Kereje owinrin


Owinrin kereje


Que todas as bênçãos nos encontrem no ponto divino


e no ponto divino da vida Aos pés do líder das divindades,


todas as coisas boas nos encontrarão.


Ase


 


SPANISH:


OSA MEJI, OSA ELEYE


II——II


I——–I


I———I


I———I


El odu habla del poder de nuestra señora de los ritos nocturnos para apoyarnos en la jungla de la vida. La palabra temor y preocupación son peculiares para todos los seres humanos en la búsqueda de crecer espiritual, mental, física y emocionalmente, para así disuadir el miedo y lograr el éxito y el progreso, si el uso de esta vibración nos impulsa a superar los impedimentos corporales.  El uso de esta vibración promueve y atrae el valor, la fe, la sabiduría, el miedo, la preocupación y el resentimiento. Orunmila dice que cuando se siente asustada o temerosa de cualquier evento o situación, esta vibración o energía debe ser activada para disuadir la fuerza maligna interna y también para disuadir la energía negativa.


Según ifa verse bajo este odu:


Kereje owinrin


Owinrin kereje 


A difa fun ope yekute 


Ti won n sawo rode iwere 


Won ni ebo ni o se


Ki o le ba laje ju egbe re lo 


Nje a o laje laje 


Bi ara ode iwere 


Keereje owinrin 


Owinrin na kereeje 


A o laya laya 


Bi ara ode iwere 


Kereeje owinrin 


Owinrin kereeje


A o lomo lomo 


Bi ara ode iwere 


Kereeje owinrin 


Owinrin naa kereje 


A o lohun gbogbo 


Bi ara ode iwere 


Kereeje owinrin 


Owonrin kereeje


Ki ire gbogbo o bani joko ni jebutu ire 


Jebutu ire la ba ni lese obarisa


Ase 


Traducción del verso:


Kereje Owinrin


Owinrin Kereje


Así divino ifa oráculo para palmera grande.


Cuando llevaban su comercio espiritual a la ciudad de Iwere.


Se les aconsejó realizar sacrificios.


Para atraer la prosperidad y la riqueza


más que sus contemporáneos.


Seremos bendecidos con abundante prosperidad.


Como la gente de la ciudad de Iwere.


Kereje Owinrin


Owinrin Kereje


Que todas las bendiciones nos encuentren en el punto divino y el lugar divino de la vida.


A los pies del líder de las divinidades nos encontrarán todas las cosas buenas.


Ase.